Богослов’я

Слово «Евангелие» (греч. εὐαγγέλιον) буквально означает «благая весть». А хорошие известия не могут не приносить радости сердцу человека. Радость — то чувство, без которого немыслимо христианство. Не иначе, как только с радостью воспринимаются верующими людьми слова о том, что «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор.15, 5, 20). Богословие — это не сухая теория, а исполненная живого аскетического опыта традиция. Здесь, безусловно, всегда есть место сопереживанию Истины. Воскресение Христово — стержень всего христианства. Творение не может быть безразличным к Любви Творца.…

Публикуем заключительную часть эссе Анны Голубицкой о богословии слушания. Читайте также первую часть. Подобно тому, как среди живописцев нередко бытует мнение, что академическое образование «убивает» живое чувство образа, цвета, композиции, так часто и в святоотеческой традиции мы находим, что теологические штудии «огрубляют» чувство Бога Живаго, ослабляют слух. Древние отцы пишут по этому поводу: «Чтение тонких исследований о Боге иссушает слёзы и прогоняет от человека умиление» [цит. по 6 С.29]. Однако, тут мы вступаем на тонкую грань, где может оказаться табуированной всякая попытка богоузнанавания.…

«Братие, Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса Христа будет почтено молчанием, ведь Слово Божие зачалось в Пресвятой Деве от одного слушания. Ему слава во веки. Аминь» Из проповеди Кира Панополитанского [цит. по 12] В 1989 году в кинопрокат вышел совместный проект ФРГ и Италии, биографическая драма, снятая Лилианой Кавани, - «Франциск». В почти 3-часовом фильме есть эпизод, когда святому Франциску Ассизскому вдруг начинает казаться, что Господь перестал обращаться и разговаривать с ним, замолчал. Тогда, силясь пробить стену мнимого равнодушия Божия, святой слёзно, почти…

Благодаря многочисленным исследованиям и книгам, рассматривающим вопросы экклезиологии, учение о Церкви стало доминирующей темой ХХ века. Минувшее столетие даже было названо "веком Церкви". Эту идею подтвердил и митрополит Каллист (Уэр): "На мой взгляд, доминирующей темой в православном богословии прошлого века была экклезиология. Какая тема станет преобладающей на протяжении нового столетия, которое нам открывается? Я не притязаю на пророческий дар, но мой ответ таков: вне всякого сомнения, экклезиология будет продолжать привлекать наше внимание. Но в то же время я убежден, что главный интерес в богословских…

Публикуем продолжение статьи Адриана Лемени "Экклезиология общения", в которой автор рассматривает аспекты учения о Церкви выдающегося румынского богослова о.Думитру Станилоае. Начало здесь. Свящ. Думитру Станилоае настаивает на том, что соборность является выражением общения, которое зиждется на тайне совершенного общения Святой Троицы. Это общение распространяется на творение и структурирует все бытие. В этом общении можно участвовать через литургическую жизнь внутри евхаристической общины. В Божественной литургии с особой силой переживается тайна личности как единственной и неисчерпаемой ценности бытия, а также тайна вечного общения. Христианство как…

Уже трудно припомнить, когда именно различные описания кризиса человеческой личности, или, как говорят, «идентичности», вошли в наш речевой обиход. Кажется, все вокруг нас на свой лад говорит о том, что человек оказывается перед опасностью, исходящей от него самого. С давних пор он состоит лояльнейшим подданным империи коммуникаций как некой деспотически хаотической сверхдержавы, по виду кем-то даже и управляемой, на самом же деле живущей по собственным, неписаным, не зависимым ни от кого законам. Дымящееся варево из разных «политик», утопий, викторин, мифов, товаров, желающих быть…

Я тот, кто жил во времена мои, Но не был мной. Я младший из семьи Людей и птиц, я пел со всеми вместе. И не покину пиршества живых – Прямой гербовник их семейной чести, Прямой словарь их связей корневых. (Арс. Тарковский, Рукопись). Из дневника Дага Хаммаршельда, генерального секретаря ООН, найденного после гибели его автора в Африке в сентябре 1961 года: «Троицын День, 1961. Я не знаю Кто – или что – поставил мне вопрос. Не знаю, когда он был поставлен. Я даже не…

От переводчика Для православного богословия миссии в XX веке тема литургии и, в частности, евхаристии стала одной из центральных. Как писал о. Александр Шмеман «Взаимоотношение Церкви-полноты и Церкви-миссии нигде не раскрывается с такой ясностью, как в Евхаристии – центральной части литургии, таинстве самой Церкви» (Прот. А. Шмеман. Миссионерский императив // Православная миссия сегодня. СПб., 1999. С. 75). Несмотря на то, что, согласно многим авторам, исключительное внимание к литургии в миссионерском контексте характерно именно для православия (см. например, глава «Литургия в православной миссиологии» в…

Окончание. Читайте также предыдущую часть или начало 2.2.4. Преображенское движение. Сложность, с которой нам приходится сталкиваться при анализе Преображенского движения, заключается в том, что пока ещё отсутствует историческая дистанция для подведения итогов и расстановки акцентов. Преображенское Содружество православных братств — самое молодое из всех рассматриваемых нами в этой работе духовных движений. Оно продолжает занимать активные позиции в жизни русского православия, представляя собой заметное явление в церковной жизни. Как дальше будут развиваться события и какие плоды в результате деятельности движения созреют, покажет время. 2.2.4.1.…

Продолжение. Читайте также предыдущую главу или начало 2.2. Рассматриваемые духовные движения в пространствах предложенных экклезиологических моделей. Теперь, после того как мы попытались предложить типологию отдельно взятых экклезиологических моделей и дали исторические описания некоторых духовных движений, присутствовавших на исторической сцене в двадцатом веке, попробуем увидеть, как эти духовные движения выглядят с точки зрения предложенных типов экклезиологий. Рассуждение, также как и в предыдущем пункте, будем вести в хронологическом порядке.   2.2.1. Беседничество. 2.2.1.1. Взгляд на беседничество с точки зрения поместно-приходской экклезиологии оставляет неохваченной большую, если…

Продолжение. Читайте также предыдущую главу или начало 2.1.3. Русское Студенческое Христианское Движение (РСХД). РСХД – это духовное движение, возникшее в эмигрантской среде в послереволюционное время. К рождению РСХД привели следующие факторы. Это приток в церковь студенческой молодежи – в чрезвычайных условиях эмиграции быстро взрослеющей и ищущей оснований жизни. С другой стороны, старшее поколение церковной эмиграции не могло не задуматься о будущем церкви и неизбежно искало общения с молодежью, стремясь передать опыт и традиции церковной жизни. Наконец, к 1922 из России были высланы ведущие…

Продолжение. Читайте также предыдущую главу или начало 2.1.2. Неплюевское Трудовое Братство. Хронологически по времени возникновения вслед за беседниками идет Неплюевское братство. Вдохновителем и создателем этого духовного движения является Николай Николаевич Неплюев (1851–1908). Он, будучи по происхождению дворянином и помещиком, решил принять на себя лично нравственную вину своих предков-дворян перед народом и посвятить свою жизнь заботам о его просвещении и благосостоянии. Начавшаяся в нем внутренняя работа по осмыслению современного положения вещей с христианской точки зрения привела к созданию стройной религиозно-философской системы, изложенной в книгах…

Продолжение. Читайте также предыдущую главу или начало Глава II. Духовные движения в РПЦ в ХХ веке в различных экклезиологических парадигмах 2.1. Краткие исторические описания рассматриваемых духовных движений Исторические описания духовных движений мы будем вести по хронологии. И начнем с беседничества, которое из всех нами выбранных движений возникло первым.   2.1.1. Беседничество. Считается, что движение беседников восходит прямо к преп. Серафиму Саровскому. Любопытно, что по словарю Даля одно из значений слова “беседник” – народный проповедник. Согласно исследованиям К. Серебренитского, можно обнаружить связь между заволжским…