Богословие

В этой работе, во-первых, приводятся исторические описания четырех духовных движений: беседников, трудового братства Н.Н. Неплюева, РСХД и Преображенского содружества малых братств, во-вторых, рассматриваются и анализируются наиболее интересные, по мнению автора, экклезиологические модели и, в-третьих, перекрестно исследуются означенные духовные движения с точек зрения приведенных экклезиологических моделей. Работа затрагивает чрезвычайно важный смысловой слой вопросов, напрямую связанных с экзистенциально-онтологическим измерением церковной жизни. Что Церковь и в чем верность ей, и в чем её жизнь, и где начинается измена? О. Александр Шмеман Если не удается сдвинуть большой…

1. Под первенством или «приматом» мы разумеем в настоящей статье такую власть, которая превышает власть епископа, ограниченную его епархией. История Церкви и каноническое предание знают первенство областное — в группе церквей или епархий (церковная провинция, митрополичий округ), первенство в так называемых автокефальных Церквах — патриарха, архиепископа и т. д.; первенство, наконец, вселенское — Рима, Константинополя1. В православном богословии давно уже назрела необходимость выяснить природу и функции всех этих видов первенства и прежде всего сам принцип первенства. Вопрос поставлен жизнью, ибо в церковной практике…

Духа не угашайте.
Пророчества не уничижайте.
Все испытывайте, хорошего держитесь.
1 Феc. 5:19–21

1

Что мы имеем в виду, говоря о задаче православного богословия сегодня? Начать с этого вопроса нужно потому, что угадываемое в нем и кажущееся подозрительным с православной точки зрения богословское направление, похоже, преобладает сейчас на Западе. (далее…)

Вниманию читателей предлагается доклад игумена Петра (Мещеринова), озвученный на ежегодном съезде Русского Студенческого Христианского Движения (РСХД) 5-6 ноября 2010 в Луази (на севере от Парижа). Тема съезда: "Свидетельство Церкви сегодня" в память поэта и богослова Алексея Степановича Хомякова по случаю 150-летия его кончины (23 сентября 1860).

Крещение Господне, День Богоявления, Праздник Светов… Множество смыслов и прочтений этого великого дня порой ускользают от нашего внимания. В своем богословском размышлении иеромонах Иосиф и диакон Августин предлагают читателям сайта по-новому осмыслить празднуемое Церковью торжество.

Рассматривая общие черты возвращения фигуры свидетеля в современную культуру и стоящие за этим изменения самой культуры, автор вскрывает богословские последствия такого возвращения и демонстрирует связь свидетельства и евхаристического гимна в контексте богословия общения и определяемой им евхаристической антропологии.

Размышление, которое мы предлагаем, родилось при чтении книги бенедиктинского монаха и отшельника Габриэля Бунге, посвященной иконе Пресвятой Троицы.

Часто доводиться чути, що нібито існує єдина правильна православна теологія, і ніякого суттєвого різноманіття в православній теології немає і не повинно бути. Така установка мені особисто завжди подобалась. Хочеться відчувати спокій, знати, що все стабільно. І я шукав єдиної правильної православної теології. Але насправді ніякої стабільності в православній теології немає.

Последние двадцать лет были особым периодом в жизни Украинской Православной Церкви. Изменился мир, в котором мы живем. И изменилась Церковь, которая с одной стороны, всегда сохраняет верность вечной истине Православия, а с другой - всегда ищет пути донести эту истину до своих современников.

Представляем вниманию читателей перевод доклада американского канониста и историка Церкви протоиерея Джона Эриксона, прочитанного в ходе Виндзорского совещания по вопросам православной экклесиологии в декабре 2009 года.

Документ Смешанной православно-католической комиссии по богословскому диалогу. Айос-Николаос, Крит, Греция, 27 сентября - 4 октября 2008.

Незнание или забвение истории часто приводит нас к повторению ошибок прошлого. Целью доклада иеромонаха (ныне - архимандрита) Иова (Гечи) является напомнить позиции профессора Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже Антона Владимировича Карташова, изложенные в одной, очень забытой, статье об особенной роли Константинопольского патриарха во вселенском православии, и показать отображение его тезисов в трудах православных богословов ХХ века.

Важны принципиальные отличия томистической антропологии от учения о человеке византийских неоплатоников. И Фома, и все византийские мыслители считали, что для уподобления Богу нужна Его помощь и что это уподобление - следствие как действий человека, так и Божьей помощи. Но дальше мы сталкиваемся с важными расхождениями между Фомой и византийцами.