экклесиология

Совсем недавно вышла вторая книга на английском языке экклезиологической серии архимандрита Кирилла Говоруна - "Строительные леса Церкви". Это - продолжение изучения феномена Церкви, начатого в книге "Мета-экклезиология" (2015). В первой книге о.Кирилл приходит к выводам о том, что сущностной основой Церкви является община. В данной статье о.Кирилл суммирует тезисы, изложенные во второй части запланированной трилогии. Три гипотезы книги Первое: принцип иерархичности не закодирован в днк Церкви и не является частью её природы. Эта черта была благоодолжена из греко-римского мира, а не из небесных иерархий.…

Статья опубликована в Вестнике русского христианского движения, №205 (2016), на основе на лекции, организованной Русским студенческим христианским движением и прочитанной 1 февраля 2016 г. в книжном магазине Les Editeurs Réunis в Париже. С критической реакцией на презентацию выступил Антуан Аржаковский. Модерировал дискуссию Даниил Струве. Текст содержит некоторые идеи из книги Meta-Ecclesiology: Chronicles on Church Awareness, New York: Palgrave Macmillan, 2015. Введение: эволюция церковного самосознания и самотождественности Эта статья посвящена Церкви. Ее целью является продемонстрировать, что многое из того, что мы считаем в Церкви…

Окончание статьи румынского богослова Адриана Лемени об экклезиологических аспектах богословия отца Думитру Станилоае. Предыдущая часть. В экклезиологии свящ. Думитру Станилоае соборность понимается как реальное общение и полнота Христа в Духе Святом. С этой точки зрения богословие связано с литургией, с конкретной жизнью Церкви. Богословие становится тайной общения, переживаемого в Церкви, которая понимается как Тело Христово. Церковное богословие есть совесть Церкви, ее осмысление самой себя и своих проблем. Богословие – это всегда приглашение вкусить и увидеть, это обещание, которое надо исполнить в общении и…

Продолжение. Читайте также предыдущую часть или начало. 1.2.3. Общинно-братская экклезиологическая модель.  Понятие общинно-братской экклезиологической модели получило распространение благодаря деятельности о. Георгия Кочеткова. Здесь акцент ставится на том, что церковь – это, прежде всего, общины и братства верных христиан. Сам о. Георгий замечает, что терминологическое различение общинной и приходской экклезиологий впервые было внесено о. Виталием Боровым. Также о. Георгий говорит, что вызревание общинно-братской экклезиологии в тех или иных видах можно заметить у довольно широкого круга людей. “К ним можно отнести преподобных Паисия Величковского и…

Продолжение. Начало см.: Часть 1 1.2.1. Поместно-приходская экклезиологическая модель. Эта экклезиологическая модель, несмотря на то, что в настоящее время она является нормативной, рассматриваемыми нами богословами, в основном, явно или неявно подвергается критике. Мы будем воссоздавать эту модель “от противного” по работам этих авторов. Скажем ещё, что видеть церковную жизнь в категориях этой модели больше свойственно для новоначальных, т.е. для тех христиан, кто ещё только делает первые шаги в церковной жизни. Отметим, что за две тысячи лет существования христианства произошла существенная эволюция понимания образа…

Известно, что тема православной экклезиологии находится в нераскрытом состоянии — ни новозаветные тексты, ни обширный корпус святоотеческих писаний не дают нам исчерпывающего определения Церкви. Образы из Писания — Тело Христово, народ Божий, невеста Христова, храм Святого Духа — формально ничего не определяют, а лишь сводят понятие о Церкви к другим понятиям, в такой же степени нуждающимся в раскрытии. Святоотеческая письменность, как кажется, ничего не прибавляет к этим определениям. Потребность в эксплицитном учении о Церкви возникает весьма поздно, и мы имеем широкий спектр определений,…