Приключения главы святителя Иоанна Златоуста

Великий святой и учитель Церкви Иоанн Златоуст широко известен в христианском мире и не нуждается в представлении. Однако история с посмертным почитанием его мощей мало кому знакома, и в этой истории больше загадок, чем ясных ответов. По меньшей мере три реликвии в христианском мире претендуют на то, чтобы быть главой святителя Иоанна — в Москве, на Афоне и во Флоренции.

Святитель Иоанн Златоуст. Мозаика Софии Киевской (XI век)

На фото: Святитель Иоанн Златоуст. Мозаика Софии Киевской (XI век)

Как известно, Златоуст умер в ссылке, а точнее — в местечке Команы, по дороге к месту окончательного изгнания, которое предполагалось в Питиунте (теперь это Абхазия). Раньше было принято считать, что Команы, где великий святитель был и погребен, тоже находятся на территории нынешней Абхазии, однако теперь исследователи указывают на другой населенный пункт — Команы Понтийские, около современного селения Гюменек поблизости от города Токат в Турции, согласно данным «Православной энциклопедии». Так что при желании почитатели свт. Иоанна могут в качестве паломников посетить все места, связанные с жизненным путем Златоустого святителя — Антиохия, Константинополь и путь изгнания: Кукуз-Арабисса-Команы — благо они расположены на территории одного государства (Турция), въезд в которое свободен, а перемещения вполне безопасны.

Однако нас сейчас интересует один частный вопрос, связанный с почитанием свт. Иоанна Златоуста, а именно судьба его честной главы. Паломники, посещающие монастырь Ватопед на Афоне, могут видеть и даже сфотографировать ковчег с необычной главой, которая преподносится как глава свт. Иоанна Златоуста. Необычна она тем, что нетленными сохранились только череп и левое ухо. Однако ковчег с точно такой же главой святителя Иоанна Златоуста хранится и в московском храме Христа Спасителя. Более того, в ризнице собора во Флоренции тоже можно увидеть ковчег с останками главы, надпись на котором гласит, что это — тоже глава Иоанна Златоуста. Как же в этом разобраться?

Мощи святителя Иоанна были с честью возвращены в Константинополь после его оправдания. Правда, сам процесс оправдания, как и жизнь святителя, тоже становились причиной церковных смут, споров и ссор между епископами. Из Коман в столицу Византии мощи святителя были привезены морем. Поздним вечером 27 января 438 года вся гавань Золотого Рога и вход в Босфор были заполнены огнями — люди на лодках, держа горящие светильники, встречали своего архиепископа, возвращавшегося теперь в Город своими мощами. Когда корабль причалил, император Феодосий, склонившись над гробом святителя, произнес молитву, в которой просил о прощении своих родителей — императорской четы Аркадия и Евдоксии, гонителей Златоуста. Мощи были поставлены в церкви святых Апостолов — одном из важнейших храмов столицы, где обычно хоронили императоров и архиепископов.

Когда церковь Апостолов была перестроена при Юстиниане, гробница Златоуста оказалась в алтарной части, рядом с мощами святителя Григория Богослова. «В полу же алтаря слева лежит святой Иоанн Златоуст, а справа — святой Григорий Назианзин, называемый Богословом», — свидетельствует латинская рукопись, описывающая святыни Константинополя (Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 436-463). Здесь мощи пребывали до разграбления Города крестоносцами в 1204 году.

После того, как крестоносцы завоевали Константинополь, при храме Апостолов был основан капитул каноников, и в течение нескольких лет святыни храма разными путями были вывезены в Европу. Однако мы не встречаем достоверных сведений о перенесении в это время мощей именно Иоанна Златоуста.

Мощи святителя Григория Богослова, которые, как мы помним, лежали в храме Апостолов рядом с мощами Златоуста, были перенесены в Рим после Четвертого крестового похода. Вероятно, в это же время здесь оказались и мощи Златоуста — возможно, при папе Иннокентии IV (1243-1254). А через сто пятьдесят лет в соборе святого Петра в Риме существовал алтарь в честь святителя Иоанна. Сами же мощи Златоуста почивали в разных храмах Рима, пока в 1626 году не были перенесены в новое здание собора святого Петра и помещены в алтаре Капеллы Коро. Освидетельствование этих мощей было произведено в 1990 году, тогда же было описано, что мощи находятся в свинцовом ларце, который вложен в ковчег из кипариса.

30 ноября 2004 года мощи святителя Иоанна Златоуста вместе с мощами свт. Григория Богослова были возвращены из Рима в Константинополь. Мраморные ковчеги с этими святынями с тех пор находятся в патриаршем соборе святого Георгия на Фанаре в Стамбуле. С недавних пор рядом с ними находится и третий мраморный ковчег — с мощами святителя Василия Великого, друга Григория Богослова. Так все почитаемые Церковью Вселенские учителя — три святителя — собрались мощами в одном православном храме. В честь возвращения мощей свтт. Иоанна Златоуста и Григория Богослова Константинопольской Церковью учрежден специальный праздник, который совпадает с днем памяти апостола Андрея Первозванного по новому стилю — 30 ноября.

Мощи святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста в соборе св. Георгия на Фанаре, Константинополь

На фото: мощи святителей Григория Богослова (слева) и Иоанна Златоуста (справа) в соборе св. Георгия на Фанаре, Константинополь.

Среди мощей, которые покоятся в ковчегах собора св. Георгия на Фанаре, находятся только кости, но нет глав. Что же произошло с главою святителя?

Прежде чем мы станем отвечать на этот вопрос, укажем, что православные паломники почитали не только мощи, но и пустой гроб святителя в храме Апостолов, после того как мощи были вывезены на Запад. Это отмечают русские паломники XIV века — Стефан Новгородец (середина XIV века), анонимный паломник (нач. 90-х гг. XIV в.) и Александр Дьяк (90-е годы XIV в.). Постепенно в связи с таким почитанием возникло представление, будто бы мощи святителя на самом деле не покидали гроба, но так и находятся внутри…

Итак, возвращаемся к главе. Тут у нас две традиции — восточная и западная. Согласно западному преданию, крестоносцы увезли и главу Златоуста, и привезли ее в аббатство Клерво, откуда затем в середине XIII века глава была перевезена в Париж в капеллу коллегии св. Бернарда, а после Французской революции — утрачена. Тем не менее, честную главу святителя продолжали почитать в Константинополе. Есть сведения, что она хранилась отдельно от остальных мощей — в некоем женском монастыре Пресвятой Богородицы, о чем пишут: в конце XIII века — несторианский монах Раббан Саума (его как путешественника еще называют «китайским Марко Поло»), в середине XIV — начале XV веков — Стефан Новгородец, русский диакон Зосима и анонимный армянский путешественник. Этот монастырь исследователи отождествляют с монастырем Богородицы «тон Патрикиас», согласно сообщению «Православной энциклопедии» (правда, такое название больше в интернете нигде не встречается, поэтому какими-либо сведениями об этом монастыре мы, к сожалению, не располагаем).

Католические монахи-болландисты, издатели многотомного сборника житий святых, собрали ряд противоречивых сведений о главе святителя Иоанна Златоуста, а также ее частях, на христианском Западе. Так, перенесение главы Златоуста праздновалось 27 января в монастыре Сан-Сальваторе в сицилийском городе Мессина. Древний бюст-реликварий с главой Златоуста почитался в XVII веке в картузианском монастыре во Флоренции. Здесь же, во Флоренции, в 1995 году в запасниках собора Санта-Мария дель Фьоре была найдена глава святого, которую отождествили с главой Златоуста. Часть нижней челюсти этой реликвии в 2007 году была передана в дар Румынской Православной Церкви. Далее, болландистский исследователь Папеброх сообщает, что подобный древний бюст-реликварий с главой Златоуста показывают и в кафедральном соборе города Майнц в Германии — там эта святыня известна с начала XVII века. А в середине того же века встречается упоминание о «целом черепе» Златоуста в сокровищнице собора святого Донатиана в Брюгге (теперь это территория Бельгии). Однако, по данным болландистов, последний источник не заслуживает доверия, поскольку, по более надежным сведениям, в Брюгге хранилась лишь часть черепа некоего святого епископа по имени Иоанн, не названного Златоустом. Но это еще не все. Есть местные предания о нахождении частиц главы Златоуста в монастыре-дворце Эскориал неподалеку от Мадрида и в итальянском городе Пеша.

Глава Иоанна Златоуста во Флоренции

На фото: глава Иоанна Златоуста во Флоренции.

Теперь обратимся к восточному, православному преданию. Согласно нашей традиции, честная глава святителя Иоанна Златоуста в середине XIV века была подарена императором Иоанном VI Кантакузином монастырю Ватопед на Афоне. В 1560 году челюсть от этой главы ватопедские монахи привезли для поклонения в Молдавию и подарили ее в монастырь Слатина. Эта реликвия стала известна как чудотворная: в 1649 году от нее исцелилась жена господаря Василия Лупу Екатерина.

В 1652 году в Москву приехал архимандрит Ватопедского монастыря Дамаскин. Он рассскал, что обитель пострадала от сильного пожара, и для восстановления росписей храма требуется значительная по тем временам сумма — 2 тысячи рублей. Архимандрит выразил готовность прислать в Москву для поклонения и, соответственно, для сбора пожертвований, некоторые древние святыни — крест равноапостольного Константина Великого и главу Иоанна Златоуста. Царь Алексей Михайлович тогда отправил в Ватопед игумену Феодосию и братии грамоту, в которой предлагал: «нашие царского величества милости и жалованья к себе поискати, тот честный животворящий Крест Господень… и главу святаго Иоанна Златоустаго для поклонения прислати к нам, великому государю, к нашему царскому величеству, с тем же с архимандритом Дамаскиным или с ыным верным человеком, кому в том верите». Вскоре святыни были привезены — тем же архимандритом Дамаскиным. После торжественной встречи в Брянске 17 мая 1655 года делегация, везущая реликвии, была сопровождена с большой охраной до Рославля, а затем в Смоленск и далее на Москву. Алексей Михайлович торжественно принял архимандрита Дамаскина 7 июня 1655 года в царском шатре возле Шклова, а святыни позже были отправлены патриарху Никону. Посетивший Москву в это же время архидиакон Павел Алеппский, сопровождавший Антиохийского патриарха Макария, описывает, что во время встречи царя после взятия Смоленска один из архимандритов торжественно нес главу Иоанна Златоуста в серебряном позолоченном ковчеге.

Глава Иоанна Златоуста в храме Христа Спасителя в Москве

На фото: глава Иоанна Златоуста в храме Христа Спасителя в Москве — та самая, что была привезена греками из Ватопеда.

Алексей Михайлович обещал греками вернуть крест Константина и главу Златоуста обратно на Афон, однако не сдержал обещания. Вместо этого братия Ватопеда получила очередную грамоту, в которой царь сообщал о том, что «изволил» оставить святыни у себя, в Москве, «лет на двадцать или менши, на сколко лет доведетца», а к грамоте было приложено материальное вспомоществование деньгами и соболями на 1800 рублей. Поначалу монахи пытались вернуть себе святыни. В 1657 году архимандрит Макарий просто не был допущен в Москву: ему в Путивле вручили некую сумму и отправили назад. В 1665 году в Москву прибыл ватопедский екклесиарх Лука с представителями других афонских монастырей, но царь им святыни также не вернул. Вместо этого афониты должны были удовлетвориться очередным пожертвованием — в размере 1 тысяча рублей, а в сопроводительной грамоте царь сообщил, что афонские реликвии «устроены» в Москве, в соборном храме, поскольку таким великим святыням «под властию бусурманскою быти не достойно». Некоторые из греков не хотели так просто сдаваться, но в Московии с греками особо не церемонились. Келарь Кирилл, сопровождавший екклесиарха, проявил несговорчивость и не хотел соглашаться с царской волей («бил челом невежливо»), за что был сослан на Соловки, затем в 1675 году переведен в Чудов монастырь. К счастью, его потом таки отпустили на Афон — в 1683 году. Но греки не хотели успокаиваться. В том же 1683 году в Москву за святынями отправили архимандрита Дометиана. Цари Иоанн V и Петр I на этот раз пожаловали им уже значительно меньшую сумму — всего 200 рублей, а в грамоте указали ту же самую причину, по которой не годится отдавать реликвии на Афон: они должны пребывать в России «на сохранение от насилия нечестивого огарянского». Для смягчения позиции монахов им предоставили постоянную помощь в размере 500 рублей в каждый очередной их приезд за пожертвованием. И похоже, с тех пор греки смирились, поскольку в 1687 году, когда в Москву приехал ватопедский архимандрит Косма, в монашеском послании уже не было просьб о возвращении реликвий, задержавшихся так надолго в российской столице, братия лишь просила обещанные царской милостью 500 рублей, поскольку монастырь нуждался в средствах для прокладки водопровода.

В российских архивах находятся сведения о том, что подобные выплаты по 500 рублей Ватопеду производились до 1735 года, причем неизвестно, прекратились ли после этого. Российский литургист священник Михаил Желтов в своем блоге привел примерный подсчет суммы, которая была выплачена из царской казны Ватопеду за эти годы. Так, за честную главу Златоуста и крест Константина грекам было выплачено не менее 2000 рублей деньгами второй половины XVII века и как минимум 5000 рублей деньгами первой половины XVIII века, что в общей сумме в пересчете на нынешнюю валюту составляет около 1,6 миллиона долларов (ок. 50 миллионов современных российских рублей), для сравнения: годовой (!) оклад бурлака в XVII веке составлял один рубль с копейками.

Однако, получив такую сумму, монахи до конца не успокоились. Они, правда, больше не беспокоили российского царя просьбами вернуть святыни, а вместо этого… придумали легенду. Будто бы в Москву была отправлена не та глава — святителя Андрея Критского, а не Златоуста. Однако, то, что это именно выдумка, проверяется описанием ватопедских святынь от 1709 года, где в списке фигурирует глава свт. Андрея Критского, а глава свт. Иоанна Златоуста не упоминается. Ватопедцы впоследствии просто подменили списки, однако в частных беседах признавались о подлоге (как пишет, например, В.Г. Григорович-Барский во «Втором посещении Св. Афонской горы», СПб., 1887, сс. 199-200).

Глава Иоанна Златоуста в монастыре Ватопед на Афоне

На фото: глава Иоанна Златоуста в монастыре Ватопед на Афоне.

Так что теперь посетители Ватопеда могут приложиться к главе с одним ухом, почитаемой как глава Иоанна Злаутоуста, а та глава, что была привезена греками в Москву, после большевистского переворота 1917 года оказалась в музеях Московского Кремля. После того, как советская власть потеплела к Церкви и разрешила отпраздновать юбилей 1000-летия Крещения Руси, в 1988 году главу Златоуста вернули Русской Православной Церкви. Поначалу она находилась в Елоховском патриаршем соборе, а после того как был построен храм Христа Спасителя, святыню перенесли туда. В 2010 году эту реликвию возили для поклонения в Соединенные Штаты Америки — Знаменский Синодальный собор в Нью-Йорке.

Вот такая история. Какая глава подлинная — судите сами, если об этом вообще можно судить. Или же относиться к этому иначе: как к неким материальным «иконам», почитая которые, даже если они на самом деле не подлинные, мы тем самым воздаем честь великому Вселенскому учителю — Иоанну Златоусту, как воздаем мы честь тому, кто изображен на иконе, а не веществу, из которого она сделана?

Все фактические данные взяты автором из статьи «Иоанн Златоуст. Часть 2», опубликованной в 24 томе «Православной энциклопедии», которая издается по благословению Патриархов Московских и всея Руси Алексия II и Кирилла церковно-научным центром «Православная энциклопедия».

Google

У этой записи 3 комментариев

  1. Вообще-то это легко проверить.
    Потому что нетленное ухо св Иоанна есть только у главы находящейся в монастыре Ватопед.
    Летописи не могли не сохранить такой важной детали.
    Нетенное ухо, по мнению монахов, осталось у главы Иоанна из за того что сам апостол Павел диктовал ему на это ухо толкование на свои Послания.
    Ну, лично я, конечно думаю что две главы подлинные.
    По вере людей, приходящих к ним. 🙂
    Ватопед величайший из монастырей.
    Исцеления раковых больных, бесплодия…
    Чудеса происходят там постоянно.
    Все по вере.
    Невозможно даже представить, что бы там были фальшивые мощи.
    Это просто невозможно. 🙂
    Человек, хотя бы раз побывавший в Ватопеде, понимает что это место будет притягивать его как магнит. Всю жизнь.

  2. Вячеслав

    С комментарием архимандрита Аввакума согласен на все 100.

  3. Почитание мощей и реликвий, сложная тема в католичестве и православии. Я думаю, что кто из нас православных не видит в мощепочитании ничего хорошего, тот их не почитая мощи, отнюдь не перестанет быть православным. И наоборот, мы не должны презрительно относиться и к тем, для кого почитание святынь и мощей, является источником жизненного вдохновения, от этого они тоже, не перестанут быть православными. Все должно сбалансировано уживаться в нашем многообразном, пёстром, разноликом, искристом и красочном православном мире

Добавить комментарий для Вячеслав Отменить ответ