Богослужение и богослужебная практика

Восточная богослужебная традиция, сохраненная Православной Церковью, по праву считается превосходящей все прочие по своему богатству, полноте и красоте. Это признают сами западные христиане, особенно те, которые участвуют в так называемом «литургическом движении». Но утверждение это относится преимущественно к теории православного богослужения, то есть к той действительно поразительной глубине, что раскрывается всякому, кто хоть немного погружался в изучение нашего литургического предания. Что же касается нашей богослужебной практики, то пора открыто признать, что она переживает острый кризис. Можно, конечно, закрыть глаза на этот кризис и…

Читати даліБогослужение и богослужебная практика

Священный Синод РПЦ благословил употребление молитвенного последования для родственников самоубийц

На заседани Священного Синода РПЦ в Киеве от 27 июля было принято решение одобрить "Чин молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго" – частную молитву для родственников самоубийц. Предисловие Церковные каноны запрещают «приношение и молитву» за самоубийц (Тимофея 14), как сознательно отторгших себя от общения с Богом. Справедливость этого правила подтверждается духовным опытом подвижников, которые, дерзая молиться за самоубийц, испытывали непреодолимую тяжесть и бесовские искушения. Указанное правило святого Тимофея Александрийского было направлено против отпадших членов Церкви. Однако в настоящее время большая часть покончивших…

Читати даліСвященный Синод РПЦ благословил употребление молитвенного последования для родственников самоубийц

Ректор Свято-Филаретовского института о предложениях РПЦ относительно языка богослужения: “Церковному народу нужны не реформы, а право выбора”

На суд православной общественности предложен документ под названием «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века». Пока это рабочая версия, которую принял недавно президиум Межсоборного присутствия РПЦ. Документ опубликован на официальном сайте Московского Патриархата для ознакомления на приходах и внесения поправок и замечаний. Ответственный редактор «НГ-религий» Андрей МЕЛЬНИКОВ обсудил предлагаемые новации в православном богослужении с ректором Свято-Филаретовского института священником Георгием КОЧЕТКОВЫМ, под руководством которого уже много лет идет работа по переводу православных литургических текстов на современный русский язык.   – Рассмотренный недавно…

Читати даліРектор Свято-Филаретовского института о предложениях РПЦ относительно языка богослужения: “Церковному народу нужны не реформы, а право выбора”

Богослужение для избранных. Приверженность древним языкам ведет священников к сословной изоляции

Автор: Джованни Бенси Недавно официальный сайт Московского Патриархата обнародовал документ под названием "Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века". Как напоминают авторы, еще в период первой русской революции 1905–1906 годов "многие отмечали, что необходимо сделать богослужение более понятным для мирян". Сегодня эта идея вновь популярна в Русской Церкви. Однако противоречие между стремлением следовать традиции и желанием свидетельствовать о Христе всему народу существовало в мировом христианстве с самого начала его существования. В ранний период действовало правило трех языков, согласно которому богослужение можно…

Читати даліБогослужение для избранных. Приверженность древним языкам ведет священников к сословной изоляции

Литургия: всегда все и всегда вместе?

В древней Церкви каждая литургия была собранием всех верных ради того, чтобы вкусить Трапезу Господню. Согласно типичному нынешнему приходскому уставу, храм нужен для "удовлетворения религиозных потребностей". Об индивидуализации приходского благочестия размышляет чтец Всехсвятского прихода РПЦ в столице Португалии Игорь Каратаев. «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да едите и пьете за трапезою Моею в Царстве Моем…» (Евангелие от Луки 22:29-30). Эти слова Христа относятся не только к апостолам, но и к нам, «верующим в Него по слову их» (ср. Евангелие…

Читати даліЛитургия: всегда все и всегда вместе?

Межсоборное присутствие РПЦ предлагает сделать богослужение более понятным

Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви предлагает сделать богослужение более понятным. Для этого возможно заменить некоторые сложные для восприятия церковнославянские слова синонимами, более привычными для современного русского уха. Смысл священных текстов не пострадает, если «живот» заменить на «жизнь»; «лесть идольскую» сделать более внятной, назвав ее «заблуждением», а греческие слова, утвердившиеся в церковнославянском тексте, перевести. Такие примеры, прозвучавшие 20 июня на пресс-конференции в Синодальном информационном отделе, дают представление о предложениях Комиссии Межсоборного присутствия, составившей недавно документ  «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века». Этому…

Читати даліМежсоборное присутствие РПЦ предлагает сделать богослужение более понятным

“Критика и критическое мышление – это дело и даже долг ученого” Интервью с архимандритом Робертом Тафтом

Какое значение для западной науки имеет литургическое достояние Востока? Какую роль православная Литургия играет в экуменическом диалоге католиков и православных? Каковы перспективы русской богословской школы? На эти и другие вопросы отвечает известный литургист, профессор Папского Восточного института священник Роберт Тафт. - Дорогой отец Роберт! В 2004 г. журналист Джон Аллен опубликовал интервью с Вами, в котором Вы критически высказались о Русской Православной Церкви. Многие православные у нас в России глубоко оскорбились этим интервью. Как Вы смотрите сегодня на сказанное Вами тогда? - Прежде…

Читати далі“Критика и критическое мышление – это дело и даже долг ученого” Интервью с архимандритом Робертом Тафтом

Церковнославянский язык: pro et contra

Завершились празднования Дня Славянской Письменности и культуры (память свв. Равноап. Кирилла и Мефодия). Естественно, что в эти дни много говорилось о том наследии святых братьев, которое столь дорого столь многим чадам Русской Православной Церкви – церковно-славянском языке. Я предлагаю сейчас оставить за скобками вопросы сугубо научного характера: какая азбука была первой, кириллица или глаголица, и кто именно непосредственный автор той и другой, и обратиться к более насущным проблемам: вопросу о том, должен ли церковно-славянский язык и впредь оставаться богослужебным языком Русской Православной Церкви?…

Читати даліЦерковнославянский язык: pro et contra

Литургия, символ и таинство

Лекция, прочитанная прот. Александром Шмеманом 2 мая 1968 г. в Лютеранской семинарии в Геттисбурге, штат Пенсильвания. Записана с аудиокассеты, автором не редактировалась. Перевод на русский язык Е.Ю. Дорман. Я не знаю, сколько православных священников уже говорили с этой трибуны, и не знаю, скольким еще предстоит выступать в будущем, после того, как я сегодня произнесу свою речь. Однако, поскольку семинария расположена на поле битвы (Осенью 1863 г., во время гражданской войны, в Геттисбурге произошло кровопролитное сражение, принесшее победу армии северян. — Прим. перев.), вероятно,…

Читати даліЛитургия, символ и таинство

Предваряя великие Таинства

Современная практика совершения таинств Крещения и Венчания в преде­лах нашей Церкви почти повсеместно предполагает объединение Оглашения с Крещением и Обручения с Венчанием. Это уже столь привычно, что спорить с подобной практикой — все равно, что спорить с Преданием. Но есть “предания” и есть Предание. Это понятия разные. Не мы подобную практику изобрели. Мы получили ее в наследие, поскольку в привычку она вошла уже очень давно. А вот насколько эта практика оправдывает себя, насколько она соответствует задачам воцерковления паствы и укреплению общин, — это большой вопрос. Там, где священник совершает Оглашение и Обручение отдельно, можно без труда заметить немало плюсов. Начнем с самого простого, самого,…

Читати даліПредваряя великие Таинства

“Поминающе… Второе и славное паки пришествие”

Напевно, мало хто з нас звертає увагу на дивні слова, що промовляє священик за кожною Божественною літургією наприкінці анафори святителя Іоанна Златоуста. У ній сказано: “Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся яже о нас бывшая: Крест, Гроб, тридневное Воскресение, на Небеса восхождение, одесную седение, Второе и славное паки пришествие” (до речі, схожі слова зустрічаються і в анафорі святого Василія Великого). Це пов’язано з тим, що в більшості випадків слова євхаристичної молитви не виголошуються священиком, а читаються тихо. Але навіть священики, які читають цю молитву майже щодня, часто не до кінця усвідомлюють глибину цих слів. Те, що Божественна…

Читати далі“Поминающе… Второе и славное паки пришествие”

Вопросы не о богослужебном языке

В этом году Патриарх пригласил на Страстную и на Пасху в Москву делегацию молодых христиан из Европы, их принимал в том числе и наш приход. В самом деле, трудно найти другой способ всего за несколько дней показать человеку глубину, красоту и мощь русского Православия. Да мы и сами сознаем: много у нас всяких неурядиц, но когда подходит Страстная и мы собираемся в храмах, вспоминая спасительные страдания, когда готовимся встретить Воскресение - тут высшая точка нашего христианства, и собирает нас, конечно, богослужение. Впрочем, и…

Читати даліВопросы не о богослужебном языке

«Все насладитесь пира веры». Пасхальные брашна

До недавнего времени, когда храмов в России было совсем мало, думаю, что самым «трудоемким» днем для православных священников была Великая Суббота. В течение всего дня, в промежутке между субботней Литургией и ночным пасхальным богослужением, к храмам шел нескончаемый поток народа для освящения пасхальной пищи: куличей, творожных пасох и крашеных яиц. В последние годы этот поток не уменьшился, а попросту рассредоточился по множеству открывшихся вновь церквей. Ни тогда, ни сейчас данные о количестве людей, приходящих святить куличи, не следовало бы использовать как показатель числа…

Читати далі«Все насладитесь пира веры». Пасхальные брашна

Светлое Христово Воскресение в обрядах и обычаях западных христиан

Нередко приходится слышать, что, якобы, если у православных главный праздник – Пасха, то у католиков – Рождество Христово. Формально это не соответствует действительности. Если мы заглянем в современнуюТаблицу литургических дней в порядке их приоритета (она есть в некоторых богослужебных книгах римского обряда, а также церковных календарях, рассчитанных на священников), то увидим вот что: 1. Священное Пасхальное Триденствие Страстей и Воскресения Господних. 2. Рождество Христово, Богоявление, Вознесение и Пятидесятница. Таким образом, Рождество оказывается у римо-католиков не просто на втором месте по значимости, но и…

Читати даліСветлое Христово Воскресение в обрядах и обычаях западных христиан

Пасха Страстей и Воскресения. 7. «Царствует ад, но не вечнует»

В предыдущем, предпоследнем очерке этого цикла, мы говорили о Страстной пятнице – том дне, когда завершилась земная жизнь Иисуса Христа. Великая суббота, казалось бы, должна была образовать зияние в богослужебном круге: ведь она не отмечена никакими евангельскими событиями, поскольку этот день был и субботой, и иудейской Пасхой одновременно – именно поэтому он знаменовался сугубым покоем, отсутствием каких бы то ни было дел (не случайно погребавшие Иисуса, не успев закончить в пятницу помазание Его тела, отложили завершение погребальных обрядов до утра по прошествии субботы).…

Читати даліПасха Страстей и Воскресения. 7. «Царствует ад, но не вечнует»

Страстная седмица в обрядах и обычаях западных христиан

Если в эти последние дни Великого поста прийти в римско-католический храм – как и во многие протестантские церкви – то можно увидеть необычную картину: распятия задрапированы тканью (как правило, фиолетовой). В некоторых местах, где отношение к традициям более консервативно, закрыты тканью и другие священные изображения. Поиски ответа на вопрос, для чего это делается, обернутся множеством совершенно различных результатов: от ссылок на стремление обеспечить в конце Поста большую строгость и скромность – до разного рода символических и аллегорических толкований. Но, скорей всего, ни один…

Читати даліСтрастная седмица в обрядах и обычаях западных христиан

Пасха Страстей и Воскресения. 6. Страстная пятница: парадокс Креста

В предыдущем очерке мы говорили о том, что богослужение Великого четверга подводит нас вплотную к непостижимой тайне того умаления Богом Самого Себя, о котором пелось в одном из самых древних христианских гимнов, запечатленном апостолом Павлом (Флп 2. 6-10), и которое восточные Отцы Церкви называли греческим словом «кенозис»– «истощание». Для того чтобы обновить падшее человеческое естество, чтобы избавить его от порабощения диаволом, от власти зла и смерти, Самому Богу – в лице предвечно рожденного Слова Божия, равного Отцу и могуществом, и величием, – надлежало умалиться,…

Читати даліПасха Страстей и Воскресения. 6. Страстная пятница: парадокс Креста

Пасха Страстей и Воскресения. 5. Великий четверг: от ветхозаветной Пасхи к Пасхе Нового Завета

Рассмотрев в предшествующей серии очерков контекст Страстной седмицы (1, 2) и ее начало (3, 4), мы приблизились, наконец, к Великому четвергу, которым открывается непосредственное воспоминание Пасхальной тайны Христа. Наступает тот короткий период, когда богослужение литургическими средствами воссоздает соответствующие этим дням главные спасительные события евангельской истории: в четверг это Тайная Вечеря, прощальная беседа Иисуса с апостолами, гефсиманское борение; в пятницу – взятие Христа под стражу, суд над Ним, поругание, крестный путь, Голгофа, смерть Иисуса и Его погребение; в субботу – пребывание тела Христа во…

Читати даліПасха Страстей и Воскресения. 5. Великий четверг: от ветхозаветной Пасхи к Пасхе Нового Завета

Пасха Страстей и Воскресения. 4. Между Входом в Иерусалим и Тайной Вечерей

В предыдущих очерках этого цикла (1, 2, 3) мы рассмотрели некоторые общие характеристики Страстной седмицы и ее литургического контекста, приступив затем к рассмотрению ее первого дня – праздника Входа Господня в Иерусалим, или Вербного воскресенья. Как уже сообщалось, современное название этого праздника в Римско-Католической Церкви – Пальмовое воскресенье о страстях Господних. По давней традиции западных христиан именно в этот день впервые читаются Страсти – то есть евангельский рассказ о Христовых страданиях, начиная с предательства Иуды и Тайной Вечери и завершая крестной смертью Иисуса…

Читати даліПасха Страстей и Воскресения. 4. Между Входом в Иерусалим и Тайной Вечерей

Пасха Страстей и Воскресения . 3. Предпразднство Пасхи: Вход Господень в Иерусалим

В предыдущих очерках этого цикла (1, 2) речь шла Страстной седмице в целом, а также том, что ее предваряет. Однако пора, наконец, приступить к более пристальному рассмотрению каждого из ее дней в их прямой последовательности. Первым днем Страстной седмицы, открывающим этот особенный промежуток литургического года, является праздник Входа Господня в Иерусалим. Помимо указанного наименования, он имеет в различных поместных Церквах и другие названия. В византийской традиции его принято называть Неделей ваий («ваии» – заимствованное старославянским языком из греческого слово, означающее ветви финиковых пальм),…

Читати даліПасха Страстей и Воскресения . 3. Предпразднство Пасхи: Вход Господень в Иерусалим