Серед всього, що вважається "духовністю" у нашому розумінні, було незаперечне, справжнє переосмислення і сприйняття монашого життя, не тільки як привабливого анахронізму чи релігійної диковинки, але як живої традиції, святого та водночас людського життя.
Одной из важнейших сторон духовной жизни является покаяние. Не всегда, однако, оно понимается православными христианами как должно. В настоящей брошюре мы попытаемся рассмотреть связанные с этим Таинством вопросы, с которыми приходится наиболее часто сталкиваться в пастырской практике.
Если бы я был "старцем", то я бы сказал кандидату, кандидатке, "взыскующим иночества", примерно следующее…
Удаление от мяса при необходимости и болезни есть грубый предрассудок русского человека, обременившего небесную религию многими своими национальными дебелостями, оцеживающими комара и пожирающими верблюда…
Еще во время св. Василия Великого одна барыня спрашивала его, можно ли часто причащаться, и как часто? Он отвечал, что не только можно, но и должно; а на то, как часто, сказал: мы причащаемся четыре раза в неделю - в среду, пятницу, субботу и воскресенье.
Необходимость для всякого, кто хочет вести христианскую жизнь и быть спасенным, иметь духовного отца является фактом, неустанно подчеркиваемым преподобным Симеоном в его творениях. У него у самого был такой духовный отец в лице преп. Симеона Благоговейного, и он не перестает благодарить Бога за то, что Он ему его послал…
Проблема пастырского душепопечения лиц, имеющих влечение к своему полу становится сегодня все более актуальной. Согласно статистике, в последние пятнадцать лет наблюдается значительный рост этого явления. Современному священнику необходимо быть готовым к тому, чтобы достаточно мудро и бережно осуществлять душепопечение людей, нуждающихся в пастырской помощи.
Время Великого Поста специально дается нам Церковью, чтобы мы могли собраться, сосредоточиться и подготовиться к встрече Пасхальных дней. Великим Постом нужно постараться наверстать упущенное, заполнить пробелы в духовной жизни, которая пострадала от жизненных неурядиц, рассеянности, лености и прочего. Все сказанное ниже можно найти в книгах о духовной жизни, здесь лишь кратко суммированы некоторые советы относительно проведения Поста.
Два простых критерия, по которым автор предлагает "испытывать" духовника...
Тема младостарчества стала сегодня одной из центральных тем внутрицерковной жизни. Это явление болезненно переживается всею Церковью: оно было предметом обсуждения на Архиерейском Соборе, ему было посвящено специальное Определение Священного Синода, о нем неоднократно говорил в своих выступлениях Святейший Патриарх Алексий, оно привлекло внимание богословов и церковной общественности. Недавно Святейший Патриарх, выступая на телевидении, снова коснулся этой проблемы. Раз Патриарх выносит эту проблему на светскую аудиторию, то это говорит о том, что она уже вышла за границы Церкви. Это говорит о масштабности этого явления. Поэтому сегодня необходимо обстоятельно проанализировать это явление. Это даст возможность успешно бороться с ним. Проблеме младостарчества посвящена книга священника Владимира Соколова "Младостарчество и православная традиция", которая готовится к выходу в издательстве "Паломник". Мы предлагаем читателям небольшой отрывок из этой книги.
Пастырь обязан - и здесь и проявляется пастырское искусство - до каждой относящейся к нему души донести Христа и Его Церковь, помочь христианину прийти в меру возраста Христова. Искусство заключается в том, что все люди разные, каждой душе Господь открывается по-особому; отношения человека и Бога - великая тайна; и пастырь, при помощи Божией, должен подобрать ключ к сердцу каждого человека, чтобы именно ему, в именно его конкретной внешней и внутренней ситуации дать то, что Сам Господь хочет дать душе, - а не встроить человека в общую схему, не навязать ему то, что, может быть, теоретически хорошо и правильно, но на данный момент ему не подходит.
В последнее время все чаще приходится встречаться с различными дискуссиями на тему того, что же такое истинное послушание и чем оно отличается от послушания ложного. Почему же сегодня мне так хочется разобраться в этом? Дело в том‚ что слова о необходимости "пребывать в послушании" сломами‚ психологически разрушили многих близких мне людей‚ которые после интенсивного воцерковления и жизни в "послушании у батюшки" превратились в жалких‚ апатичных‚ зависимых и несвободных людей.
Христианин в своем делании сталкивается с двумя серьезными опасностями. Первая - это чрезмерное рвение к достижению святости, и другая - иллюзия собственного совершенства. Здесь наблюдается недостаток духовного баланса, меры.
Душа человека, призванная ко спасению, во время своей земной жизни жаждет, по существу своему, встречи с добром, всюду старается позаимствовать, собирать, найти добро. Это добро есть как бы нити, из коих ткет себе человек одежду для брачного чертога, в которой предстанет он перед престолом Божиим и останется вечно.
Христианская жизнь есть хождение в свете. За серостью нашей жизни мы не видим и не сознаем себя в полноте нашей миссии на земле, в полноте данных нам от Бога дарований, не сознаем даже самих себя.
Притчу о блудном сыне знают все. Но сегодня мы поведем речь не о нем. О его брате. Старший брат не расточал отцом нажитого добра, он остался в родительском доме, работал в поте лица на полях, и вот однажды…
Святой Симеон Новый Богослов является глубочайшим мистиком Православной Церкви. Мистика Церкви – это, во-первых, действительность или “очевидность” – выражаясь словами Паскаля. Она не имеет и малейшей примеси иллюзорности.
Особенность нашего времени, в частности, выражается в том, что наблюдается повсеместное массовое мироточение икон. "Что бы это значило? — ломают головы христиане, — возвещает ли Господь нам о грядущих бедствиях, укрепляя нашу веру этим мироточением, или это явление милости Божией, которую Он обильно изливает на Церковь?"
Было бы ошибкой критиковать исключительно современный секуляризм и деятельность сект, скрывая недостатки приходской жизни Православной Церкви, хотя они вовсе не являются следствием православного учения, а есть скорее нездоровый атавизм, следствие человеческой греховности и заблуждений. Об одном из этих недостатков и пойдет речь в статье.
Отец Игорь поднимает наболевшую проблему о двух типах послушания в Церкви. Истинное послушание автор сравнивает с послушанием "овцы" из стада Христова, ложное - с упрямством "барана". Ложное понимание послушания, которое становится причиной многих современных искушений, основано, по мнению автора, на нежелании думать и принимать решения.