Духовническая практика братии Почаевской Лавры давно критикуется православным духовенством, но так и не стала предметом общецерковного обсуждения. Вместе с тем не только проходит время, но и калечатся судьбы…
Ситуация в Почаевской Лавре движется в сторону “ультраправого” раскола. Появились сообщения о том, что часть братии на почве симпатий к борьбе с ИНН и подобным вещам уже покинула обитель и ушла в один из монастырей на западной Украине. Однако часть сочувствующих осталась в лавре с разрешения духовного собора. Об этом пишет пользователь “Живого журнала” Евгений Дмитриев из Сум (edfridrih), ссылаясь на одного из насельников Свято-Духовского скита Почаевской Лавры. Однако благочинный Почаевской Лавры архимандрит Герман опровергает эту информацию. По его словам, несколько монахов около 5 лет назад уходили из Свято-Духовского скита, но в самой Лавре таких прецедентов не случалось.
Почаевская Лавра – безусловно, самое популярное место паломничества в Украине. В Киеве невозможно встретить такое количество паломников, как бывает в Почаеве в обычное воскресенье. Однако духовническая практика почаевской братии остро критикуется в блогосфере, в том числе православными священниками.
В Почаев стремятся несколько категорий верующих: (1) исповедующие народное “благочестие”, недалеко ушедшее от язычества, с боязнью порчи, сглазов и пр., ищущих “вычитки” – таких людей особенно много приезжает из Молдовы, (2) зараженные “диомидовским” духом борцы с ИНН, “масонским заговором”, “антихристовыми печатями”, “компьютером-зверем” – кликуши, которых хватает как в России, так и в Украине, и (3) обычные верующие или еще не воцерковленные люди, слышавшие много о святынях Почаевского монастыря и стремящиеся увидеть все своими глазами, прикоснуться к святыням, помолиться, пережить благодатную Встречу… Случается, что вместо встречи со Христом они попадают в руки горе-духовника.
Пишет священник Андрей Сыркин из Харькова (o_andrey), побывавший в Почаеве пару дней назад: “У старосты на исповеди начали выспрашивать грехи за всю жизнь с подробностями, несмотря на то, что он сказал, что в субботу последний раз исповедовался, а кума иеромонах даже исповедовать отказался: дескать, не умеет правильно каноны читать и к причастию готовиться. При этом везде распространяются жуткие листовки с перечислениями грехов (о некоторых даже я еще не слыхал)”.
Неверно представлять, что в Почаеве просто всё – ужас и кошмар. Есть и нормальные, вполне доброжелательные монахи, с этим соглашается и о.Андрей Сыркин. Таких же монахов встречал и я во время поездок в минувшие годы. Наместник лавры архиепископ Владимир (Мороз) – вполне трезвомыслящий архиерей. Но все же часто встречается иное.
Пишет Иван Константинович Наум-Курбанов, киевлянин (ioannko): “Мою супругу [священник в Почаеве] до слез довел, при чем ему сказано было, что она церковный человек, регулярно исповедующийся и живущий церковной жизнью уже 15 лет. Священник задавал вопросы, касающиеся ранней юности, когда супруга даже не была крещена. А вопрос о частоте половой близости подвергнул её в шок, и она просто отошла”.
Самый популярный украинский клирик-блоггер протоиерей Александр Авдюгин (rebrik) из Ровеньков на Луганщине признаётся: “Я всегда побаиваюсь тех своих прихожан, которые в Почаев съездили”. А вот признание москвички (yu_mon), пережившей исповедь в Почаеве еще 15 лет назад: “Мне молодой иеромонах такие вопросы задавал о “тонкостях” семейной жизни, с такими “терминами”…:) Я, к счастью, не робкого десятка, – спросила его прямо: батюшка, а что это такое?:))) Он сильно, помню, разгневался на меня”.
Иконописец Дмитрий из Киева (bizantinum) свидетельствует, что от паломников в Почаеве требуют исповедовать ранее исповеданные грехи и заново накладывают за них епитимии, законный, но не венчанный брак вопреки Социальной доктрине РПЦ называют блудом, а если, не дай Бог, женщина пожалуется на то, что муж пьет и матерится, то это расценивается как “брак с язычником”.
А вот игумену Серафиму из Словакии (serafim-61), приехавшему вместе со своими прихожанами в Почаев минувшим летом, не разрешили там служить, прихожан отогнали от исповеди, а в книжной лавке кричали, что словацкий игумен “не прaвoславный и противник Бога”. Да, в Почаеве запросто можно купить литературу, не рекомендуемую к распространению в церковных лавках Издательским советом РПЦ, а также различные брошюрки об ужасах ИНН, “электронного концлагеря”, о “еретике” Кураеве и пр.
Некоторые священники прямо не благословляют своим прихожанам исповедоваться в Почаевской Лавре, иные же рекомендуют не принимать епитимии, которыми щедро разбрасываются почаевские духовники. А есть и такие, кто сами возят в Почаев паломнические группы, при этом совершая исповедь для своих прихожан. Последний вариант наиболее “безопасен” в плане возможных последствий вмешательства “младостарцев”.
Почаевская проблема не нова. Ситуация длится более 15 лет, и по наблюдению некоторых, лишь усугубляется. Однако ни разу эта проблема не была вынесена на открытое обсуждение в церковной печати, не стала предметом рассмотрения в общецерковном масштабе. Но если проблему замалчивать, она не исчезнет. Сколько еще судеб должно быть покалечено, сколько семей разрушено от вмешательства горе-духовников, прежде чем проблему, наконец, “заметят”?
Религия в Украине
ПОКАЯННЫЙ КАНОН
падшего, а потом покаявшегося инока.
Архимандрит АМФИЛОХИЙ. ПОЧАЕВ 1912г.
«…Лукавым поведением моим я бесславил Имя Твое, порочил Церковь Твою, осквернял святые места и землю, рассеивал повсюду соблазны. Теперь мучаюсь терзаниями совести, грехи мои свидетельствуют против меня, жгучий яд их палит душу мою.
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
…Даруй мне благодать отныне уклоняться от зла, обуздать страсти, отвергнуть греховные навыки, делать добро, быть всегда осторожным в жизни, осмотрительным во всех делах моих и словах, плакать и сетовать о моем окаянстве до конца моей жизни!
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
…Познавая себя, раскаиваюсь, ударяю себя в грудь, чувствую стыд и срам, мучаюсь в совести моей, что поступал по произволу сердца моего, как потерявший рассудок. И в горести сердца моего вопию к Тебе, Господи: Даруй мне благодать превозносить благость Твою во веки!
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!»
«И атака на Почаевскую лавру начата из-за того, что националисты и униаты (что зачастую одно и то же) увидели, что даже в крае, который они считали своей вотчиной, каноническое Русское Православие не только есть, но и набирает силу.»
«Месяц назад депутаты облсовета Тернопольской области, на территории которой и находится Почаевская лавра, приняли решение создать некую «Временную контрольную комиссию», которая должна проверить законность передачи Почаевской лавры в пользование Украинской православной церкви Московского патриархата. Надо иметь в виду, что в Тернопольской области традиционно сильны позиции националистов, и большинство в облсовете составляют сторонники крайне националистической партии «Свобода».
Вся статья здесь http://newzz.in.ua/main/1148833585-nacionalisty-posjagnuli-na-kievo-pecherskuju-lavru.html
Юлю поддерживаю на 100%.
Я хочу сказать куда дрейфует вобще РПЦ. Это требное бизнэсовое духовенство. Вот комментарий который обнаружил на рамблере о трагедии в Сызрани.
не кара это Божья,а закономерное развитие событий!а патриарх тоже на себя тянет–типа,восстановите церкви и вообще повнимательнее к РПЦ–и будет счастье и Бог простит!Нет,нифига,надо восстанавливать культуру вообще,вводить моду на мораль и человеческий облик,блин!а наш президент во всеуслышание заявил–мы строим общество потребления!То есть–мы огромные жующие задницы,без души,без духовности и без претензий–вот что строят они.Но так нами легче управлять,конечно..А у задниц нет морали:)))–будут резать друг друга,без вариантов.И дальше будет только хуже–целое поколение уже выросло на кровавых сериальных мочиловах и на Хламурной пошлой культуре
Действительно интересно, куда дрейфует Почаев?
А заодно хотелось бы узнать следующее:
если священнику на приходе не угодил один родственник, а он отказывается причащать другого, куда дрейфует приход?
если многодетного священника отправляют на беднейший приход в области, куда дрейфует митрополия?
если нет у нас любви друг ко другу, куда дрейфуем все мы?
Если голова не придумает,то ноги не пойдут.Кто командует телом-голова.Кто командует монастырём-наместник.А наместник Владимир человек жесткий,как сам к себе,так и к братии.Послушайте его проповедь в воскресение,или праздник,да слушать нечего.Сначала по сути,а ближе к половине и концу антихрист,коды,печати,и т.д.Много братии во время проповеди выходят из храма по своим делам.Есть всего несколько духовников и рядовых монахов из-за которых клеймо ложится на всех остальных.Их мало но во главе-голова.Просто некоторых духовников (пару человек) надо отстранить от исповеди.И некоторых монахов отстранить от проповедничества и проблема решится на 60% точно.
спаси Господи. только прочла подождите чуток батюшка. будет Вам ответ. дите я книжное на компе еще очень медленно набираю. потерпите …
Есть православие и есть почаевские духовники, я не говорю что все. Но они делают нестыковку между православием и почаевским видением. Евгений что ты упёрся как осел. И на солнце есть пятна. и есть, есть проблема почаевская. вместо того чтобы отговариваться им как настоящим монахам следовало бы провести внутреннее расследование. обговорить статью, исправить ошибки и попросить за них прощение. Никто здесь не говорит чтобы почаевсую лавру закрыть для паломников. говорится о том, что там завелись может несколько монахов но они наносят страшный вред всей УПЦ в Украине. а упираться нет там все святые просто неприлично, тем более христианам-монахам.
Странно. Отец Андрей выступает против анонимности, а поддерживают его одни анонимы, забыли свои имя христианское. Уже поделили всех на наших и не наших. И называют почаевским монахом, вроде как ругательным словом. Я до этого высокого звания пока не дорос. Пожинайте, о. Андрей, плоды своего творчества. И кстати, у почаевцев не анонимный ответ – а ответ духовного собора. Настоящей дисскуссии здесь нет. Пусть анонимы изголяются над Православием, на Суде Божьем анонимов не будет. За каждое слово прийдется давать ответ. Спаси Господи!
Прозорливый ты наш.Ты наверное из почаевских монахов.А плоды творчества не в комментариях, а в просмотрах. Потому, что тема горячая и волнует многих. И то, что статья уже не на главной странице но продолжает просматриваться о чем то говорит.
Комментариев здесь по разными никами много, да чувствуется, что комментатор один. Пожинайте, о. Андрей, плоды своего творчества.
А про комментарии на сайте Почаевской Лавры – не приведи Господь! Я читаю здесь некоторые из них – это же сеанс массового беснования, пусть простям меня писавшие, и отвечать за них будет автор статьи.
вот так. не много не мало. Молчите люди себе в тряпочку. бесноваться дозволено только некоторім почаевским духовникам.
Интересная логика насчет анонимности. Есть статья о.Андрея Дудченко не о конкретном монахе Почаевской братии или конкретном духовнике,а о всей братии под одну гребенку.
Им всем по очереди отвечать персонально? У них именно ответ братии, а не статья. И ведь "Почаевские листки" во все века тоже не подписывали. А про "дискуссию с Почаевской горой" как-то геологически бестактно.
Вам осталось стопу Божией Матери назвать непонятностью рельефа и воду отправить на анализ.
А про комментарии на сайте Почаевской Лавры – не приведи Господь! Я читаю здесь некоторые из них – это же сеанс массового беснования, пусть простям меня писавшие, и отвечать за них будет автор статьи.
Это уже не обсуждение, а сплошное осуждение, переходящее в прямую ругань.
И если Вы поддерживаете эти мнения (а судя по отсутствию ответов на них, похоже, что так) – то…. куда уж рассуждать о духовнической практике, тут не бревно в глазу, а какой-то 3D шлем на голове, в котором показывают какое-то кино про Православие, очень далекое от жизни.
Про батюшек на приходах… В ответе почаевцев не написано, что все батюшки так исповедуют, написано "многие".
И на исповеди в Почаеве помогают многие батюшек из окрестных сел по причине многолюдства. Сам у такого исповедовался.
Интересный такой, какое, говорит у тебя звание? Мирянин, говорю. Да нет, улыбается, еще есть. Ну, говорю, – бывший подполковник войсковой разведки.
Ага, говорит, я же вижу. Я поисповедовался и потом стоял и наблюдал за ним. Пять часов, пока шла служба, он и все остальные батюшки очень обстоятельно исповедовали каждого.
Пять часов, сотни людей – тяжелейший труд! И что там только не приходилось видеть, и хрюкали, и кричали, и бросались с кулаками на батюшек с сатанинским визгом.
Вот это духовническая практика! И так каждый день.
Знакомые и родня, приехавшие с нами, все вернулись с исповеди какие-то просветленные, каждый услышал что-то сокровенно важное, касающеяся только его.
На следующий день все причастились, вся братия приветливая. Вышли из храма, как на крыльях! И этого заряда хватило на несколько недель.
Вот Вы так самоуверенно заявляете, даже свидетельствуете "что среди своих знакомых священнослужителей, с кем доводится каким-либо образом общаться, я не знаю ни одного, который бы одобрял или восторгался тем, что происходит в Почаеве"
А среди моих знакомых есть много таких батюшек, которые очень уважительно относятся к Почаеву.
И какие это батюшки! Вы когда нибудь исповедывались у батюшки, который, пока ты еще только открываешь рот для начала фразы, а он тебе рассказывает все твои грехи, да так, что мороз по коже, с такими подробностями
и предупреждает еще, смотри мол. И как-то эти предупреждения все свершаются. Вы наверно учили, как это называется.
Обыкновенный такой батюшка А……… с одного бедного прихода в Кировоградской области. В церкви на службе стоит буквально до 10-ти человек. А духовные чада к нему едут и из Москвы и из Питера и из-за границы.
Так вот этот батюшка берет своих чад и едет с ними на неделю в Почаев. И всегда с большим уважением отзывается о почаевской братии.
Несколько лет назад один батюшка из синоидального отдела (уж простите, не буду называть его) сказал о Вас в личной беседе – не любит о. Александр тематики Почаева.
Теперь это уже стало явно.
Вы когда там были в последний раз сами, без официальных делегаций?
Поедьте, побеседуйте с братией на месте, постойте, помолитесь.
Как-то у отца Андрея Ткачева (с удовольствием смотрим каждый день его передачу "На сон грядущий" – это действительно Пастырь)
спросили насчет строгостей в Почаевской Лавре. В его ответе не было ни намека на укоризну, только любовь и доброжелательность, хотя отец Андрей за словом в карман не полезет.
Впрочем, Вы наверняка его знаете лично, он и подтвердит, и заодно ему поклон от раба Божьего Евгения.
К почаевскому ответу у меня есть ряд комментариев.
1) Во-первых, статья анонимная. Значит, разговаривать не с кем. Не будешь же вести дискуссию с Почаевской горой. В отличие от анонима, моя статья подписана, и все люди, мнение которых в ней приводится, называются своими именами. А на сайте Почаевской лавры даже нет возможности комментировать публикации.
2) Почаевцы пишут: "Начинается публикация из каких-то непроверенных сообщений, которые к тому же опроверг благочинный о. Герман. Но автор почему-то верит сплетням больше, чем реальному ответу официального лица Почаевской Лавры…". В статье я как раз привожу комментарий о.Германа и не ставлю его под сомнение.
3) В защиту своей позиции (против ИНН) почаевцы приводят "тяжелую артиллерию", прикрываясь именами "признанного православного авторитета – духоносного старца Паисия Афонского, и известного каждому чаду Русской Православной Церкви старца Кирилла Павлова, и старца Рафаила Берестова, и в Боге почивших старцев Иеронима Санаксарского, Христофора Тульского, Тавриона Батозского." Надо сказать, что мнение старца Паисия по поводу ИНН – это еще не мнение Церкви, и если даже святые порой ошибались во второстепенных вопросах, то это допустимо для всех, кого называют "духоносными старцами". А вот мнение своей Церкви в Почаеве предпочитают не слышать, а ведь по поводу ИНН давным-давно высказывались и Синод УПЦ, и Синодальная Богословская комиссия РПЦ. Но с ними почаевцам спорить трудно, а вот с о.А.Дудченко – пожалуйста.
4) Почаевцы говорят: "Вся исповедь батюшек на приходе, как правило, сводится только к одному вопросу «каетесь?», а то и вообще «исповедуют» по несколько человек сразу, допуская до Причастия людей со смертными грехами, о которых они даже не знают". В приходской практике есть также недостатки, но не далеко все приходы таковы, и статья посвящена не приходам, а Почаеву, куда съезжаются тысячи людей и получают там то, что описано в моей статье.
5) Почаевцы пишут, что их духовники "тайну исповеди хранят, в отличие от оскорбленных праведников, выносящих публично свои обиды". Вообще странный "аргумент". Понятие тайны исповеди приложимо только к священнику, который эту исповедь слышит, но никак не к тому, кто исповедуется. Человек свободен говорить о своих грехах не только священнику, а также и происходящем на исповеди – всем, кому посчитает нужным.
6) Почаевцы напоминают мне слова Христовы: "если согрешит против тебя брат, скажи ему, если не послушает, приведи двух-трех свидетелей, если их не послушает, скажи церкви". Верно. Но проблему эту обнаружил не только я. Проблема почаевского духовничества настолько широко известна, что о ней уже многие годы говорят множество священников. Но Почаев и ныне там. В статье я привожу несколько мнений, в том числе священников, которые так же как и я недоумевают о том, что происходит в Почаеве, и не знают, что с этим делать.
Кроме того, я свидетельствую, что среди своих знакомых священнослужителей, с кем доводится каким-либо образом общаться, я не знаю ни одного, который бы одобрял или восторгался тем, что происходит в Почаеве. Все либо недоумевают, либо возмущаются. Возможно, конечно, это мой круг общения такой, но поверьте, среди них – не только "либеральные" батюшки.
статью- ответ прочитал. Ничего действительно искреннего и существенного там нет. Ответ похож на "сам дурак" и только. Да, я ежджу в Почаев довольно часто. Но я совершенно не обращаю внимания на монашеские речи и их типографическую макулатуру. Я знаю что там святые места и приезжаю молиться. но я то крепкый орешек они меня не достанут. Но я знаю многих , очень многих людей которых они буквально искалечили духовно. Если почаевские монахи читают то, о чем здесь написано пусть прислушаются к моему совету. пусть поставят книгу отзывов. или на своем сайте дадут возможность людям написать что об них думают. Только не надо вытирать то что им не нравится. ведь в статье -ответе они всех приходских священиков лохами назвали, а мы мол святые и праведные. А с точки зрения христианского они не должны бы нападать на о. Андрея а написали бы простите люди добрые, может где то как то и проскользнула ошибка. Так нет! Наши духовники этого не говорят. Откуда вы знаете какой духовник что говорит? Раз есть жалобы значит есть для них причина. Мой совет почаевским не воспринимать критику в штыки а покаятся и попросить прощение за допущеное не надо делать из себя святых тем более что это далеко далеко не так.