Митрополит Черкасский Софроний: “Мы – независимое государство, следовательно, должны иметь независимую Церковь”

Митрополит Софроний известен, как один из наиболее последовательных сторонников автокефалии УПЦ среди ее епископата. Он неоднократно подчеркивал то, что независимое государство должно иметь и независимую Церковь, и четыре года тому назад даже обнародовал открытое обращение к архиереям УПЦ, в котором призывал к более решительным шагам в процессе получения независимости для канонической УПЦ. Через четыре года после этого события мы решили поинтересоваться у митрополита Софрония, как изменилась с тех пор его позиция.


Учитывая то, что решением Священного Синода УПЦ от 9 июля 2009 года на митрополита Софрония была возложена ответственность за строительство кафедрального Воскресенского собора в Киеве (Железнодорожное шоссе, 3), значительная часть беседы была посвящена вопросам церковного строительства и архитектуры.


“Религия в Украине”: Ваше Высокопреосвященство, можно ли считать, что решение Священного Синода о назначении Вас на должность управляющего строительством кафедрального Воскресенского собора в Киеве будет означать определенные концептуальные изменения в политике Украинской Православной Церкви?


Митрополит Софроний: Нет, я думаю, назначение меня на эту должность не будет означать каких-то глобальных изменений в политике или видении УПЦ.


Дело в том, что во время выбора кандидатуры на эту должность именно мои профессиональные качества и богатый опыт, как архитектора и строителя, способствовали тому, что выбор остановился именно на моей кандидатуре. Кроме того, у меня сложились дружеские отношения с главным архитектором этого проекта – Валентином Михайловичем Исаком. Поэтому, надеюсь, сможем обеспечить взаимодействие, необходимое для того, чтобы этот храм-красавец, кстати, самый высокий на европейском континенте, стал реальностью.


РвУ: Как Вы думаете, можно ли говорить об усилении тенденции к “украинизации” Украинской Православной Церкви?


М.С.: Я считаю, что “украинизация” будет возможна лишь тогда, когда будет независимой Украинская Церковь. Что я имею в виду под словом “независимая”? Такая, которая будет сама собой руководить. Ведь мы – независимое государство, следовательно должны иметь независимую Церковь. Я надеюсь, что так и произойдет, это – дело собственно времени.


РвУ: Очевидно, что на решение о передаче Вам опеки над строительством кафедрального Воскресенского собора повлияло и то, что Вы являетесь человеком, который хорошо знает церковную архитектуру, и получил славу как вдохновитель и строитель многих храмов?


М.С.: Да, могу сказать, что по Божьей милости мы выстроили два храма в Черкассах, собор в Борисполе, храм в Чигирине и в других местах. Для меня принципиально, что их архитектура навеяна формами и принципами украинского казацкого барокко. При том, что в основе их, – единственный принцип: каждый из этих храмов неповторим, имеет самобытное архитектурное воплощение.


Или вот еще к примеру. В Замьятнице вблизи Чигирина мною построен скит Матронивского женского монастыря. Причем здания скита построены по образцам древних греческих скитов. В самом же монастыре возведены два корпуса – келейный и административный. Кроме того, по моей инициативе построен церковный дом в Борисполе, епархиальное управление в Черкассах. Хочу сказать, что все это было достаточно непростым делом. Однако это – по крайней мере моя епархия. А поскольку Киев дальше, да и принадлежит к другой епархиальной юрисдикции, думаю, из-за этого будут возникать определенные сложности.


РвУ: Как Вы думаете, какими могут быть сроки строительства Воскресенского собора? Внесет ли экономический кризис не очень благоприятные коррективы в прогнозы относительно возможного завершения строительства?


М.С.: Прежде всего должен сказать, что мы с Валентином Исаком (президент корпорации “Столица”, народный архитектор Украины, архитектор ряда храмов, в частности на Оболонском массиве – А.Д.) имели содержательный разговор, и не один, относительно темпов строительства. Поэтому, по нашему общему мнению, за три года храм уже должен быть готов. Более того, я, как человек глубоко верующая, во всех своих делах надежду и упование возлагаю прежде всего на Бога. Ведь все храмы, к возведению которых я имел отношение, сооружались без единой посторонней копейки. Лишь благодаря молитвам и трудам нашего епархиального духовенства. Поэтому считаю, что никакой экономический кризис не будет иметь влияния на богоугодные замыслы.


РвУ: В каком состоянии в настоящий момент сооружаемый под Вашим патронатом кафедральный Свято-Михайловский собор в г. Черкассы?


М.С.: Строительство его уже завершено. В настоящее время в нем осуществляют внутреннюю отделку – роспись стен. А поскольку площадь собора достаточно большая, то роспись того или иного участка поверхности стен никоим образом не препятствует свершению богослужений в нашем величественном храме.


РвУ: Ваше Высокопреосвященство, уже четыре года минуло с тех пор, как Вы обратились к иерархам УПЦ с призывом получить автокефалию для канонической Церкви, которой является УПЦ. Тогда это событие широко комментировалось в прессе, экспертных кругах и среди общественности. Как Вы оцениваете ситуацию с изменением статуса УПЦ в настоящий момент, несколько лет спустя? Какой является Ваша позиция по этому вопросу в настоящее время?


Из публичного обращения архиепископа Черкасского Софрония к епископату УПЦ (июль 2005 года)


“Проанализировав теперешнее политическое состояние в Украине и состояние нашей Церкви на перспективу, я пришел к выводу, что период жизни нашей Церкви, начиная с 1992 года и до настоящего времени, потерян, и это меня наводит на мысль, что нам всем необходимо без любых политических предпосылок и амбиций подумать, как нам жить дальше. Допустим ли мы своей бездеятельностью, что за нас все сделает Михаил Денисенко, – а он не спит, – или нам самим нужно решать вопрос относительно нашего статуса и статуса нашей Церкви в Украине? … Свою жизнь я посвятил народу, за который страдаю и молюсь, а потому я обращаюсь ко всем вам, архиереям Канонической Украинской Православной Церкви: оставим после себя красивый след. Хотелось, чтобы все мы вошли в историю, а не влипли в нее, как это часто было в истории Православия на Руси; забудем о себе, своем благополучии и повернемся лицом к Богу и к людям… [ ] Мне непонятно, почему наибольшая по количеству верующих людей Православная Церковь мира не может без кого-либо самостоятельно руководствоваться в своей жизни. Еще раз повторяю: самые благоприятные условия для приобретения статуса независимости для нашей Церкви – теперь; если мы сегодня или завтра не воспользуемся этой возможностью, то послезавтра будет уже поздно…”


М.С.: Моя позиция за время, что минуло с 2005 года, не изменилась. Единственное, что изменилось по сравнению с тем периодом – престол Предстоятеля РПЦ занял митрополит Калининградский Кирилл. А все мы помним народную мудрость о новой метле, которая по-новому метет. Однако это не должно быть нам препятствием, поскольку автокефалия не должна зависеть от внешних факторов и обстоятельств, убеждение в ее необходимости должно сформироваться в головах моих, так сказать, коллег – архиереев. Да, автокефалия Украинской Православной Церкви зависит не от Москвы, а от единства епископату УПЦ. Пока еще такого единства нет. Что мы можем видеть? Одни якобы не против автокефалии, однако не осмеливаются заявить о своем желании. Другие хотят сохранить “статус кво”. Им вполне комфортно в той ситуации, которая есть в настоящий момент. Поэтому они отрицают необходимость изменения статуса УПЦ. Я вижу эту ситуацию, как классическую модель: Лебедь, Щука, Рак, впряженные в одно дышло. Что из этого может выйти, объяснять не нужно.


РвУ: Однако Вы и доныне остаетесь одним из наиболее последовательных сторонников автокефального статуса, даже когда нет единодушия среди других архиереев Церкви?


М.С.: Я не националист, а отстаиваю необходимость автокефалии для УПЦ потому, что я являюсь прагматиком в этом вопросе. Обратимся, например, к историческим примерам. Вот был император Константин Великий, кстати, причисленный Церковью к лику святых. Так вот, когда он принял решение о перенесении имперской столицы в Византий, который на то время был небольшим, мало кому известным поселком, то параллельно настоял на создании пятого по порядку, независимого патриархата – Константинопольского. До той поры уже существовали четыре патриархата – Римский, Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский. Настолько ли был нужен еще один центр патриаршества? Очевидно, Константин Великий руководствовался абсолютно логическими предпосылками: новое государственное образование должно сопровождаться новым, самостоятельным церковным образованием.


Так и мы. Уже по существу 18 лет Украина является независимым государством, однако и до сих пор мы не имеем независимой Церкви. Парадокс: Конституции Украины и Российской Федерации различны, и для каждого государства индивидуальны, а Церковь – одна на всех. В Российской Федерации функционирует правовое поле, не похожее на украинское, да и решения Священного Синода РПЦ иногда весьма далеки от украинских реалий, поэтому как мы можем применять их в наших реалиях, в рамках другого государственного образования? Можем сделать вывод, что получение автокефалии для УПЦ теперь – не кровоточащее разъединение, а жизненно важная необходимость.


РвУ: Имеете ли Вы надежду на поддержку инициатив по украинизации УПЦ со стороны нового патриарха Московского? Если будут поддержаны лишь отдельные украиноцентричные инициативы, то по вашему мнению – какие?


М.С.: Хочу сказать так: “Гадать не буду; предсказывать не имею права”. Мы уже слышали, какой комментарий к решениям Священного Синода дали сторонники УПЦ КП, в частности относительно обращения УПЦ по случаю приезда патриарха Кирилла в Украину. И вот я хочу сказать, что разделяю мнение автора этого комментария в том, что мы не зависим от Москвы, потому что имеем своего Предстоятеля. Конечно, есть горячие головы, которые хотят полной самостоятельности уже немедленно, – именно в настоящий момент. Однако уже 18 лет подряд мы слышим: “еще рано”. А тогда наступит время, когда окажется поздно.


Пользуясь случаем, хочу напомнить всем нашим власть предержащим: глубоко убежден в том, что Украина станет сильной лишь тогда, когда будет по-настоящему православным государством, таким, например, как Кипр. Ведь мы имеем для этого все предпосылки: сколько есть у нас святынь и уважаемых подвижников! Хотелось бы мне увидеть величие нашей Церкви и нашего государства еще при жизни. Но не уверен в этом. Чтобы достойно жить в этом мире, мы должны четко понять, кто мы есть, чего хотим в действительности, и как должны измениться мы сами, чтобы иметь необоримое единство нашего народа.


РвУ: Возвращаясь к теме кафедрального собора. Владыко, можете ли Вы допустить, что в сооружаемом Воскресенском кафедральном соборе литургии будут правиться не только на церковнославянском, но и на украинском языках?


М.С.: Хочу отметить, что в процессе получения независимости для Церкви языковой вопрос совсем не занимает главного места, как по мне. Необязательно должны браться сразу за язык. Я люблю и уважаю наш украинский язык, однако как язык богослужения церковнославянский является одним из наилучших. Ведь человек, слушая его, может возвышаться к Богу, наслаждаясь красотой церковных песнопений и непревзойденной гармоничностью богослужебных текстов. Можно делать переводы богослужебной литературы на украинский язык, однако не стоит искусственно ускорять этот процесс. Вот, например, я перевел Типикон на украинский язык, однако чувствую, что этот перевод несовершенный, он не передает все нюансы и оттенки оригинала. Хотя и оригинал (тот, что на церковнославянском) не является прозрачным и благоприятным для понимания. А те Уставные объяснения, которые приводятся в нем, не каждый священник даже может понять. Нечего и говорить о Триоди Цветной и Постной, которые еще ожидают своего квалифицированного и боговдохновенного переводчика!


РвУ: Нравится ли Вам перевод литургии на украинский язык, осуществленный архиепископом Ионафаном?


М.С.: Я думаю, что архиепископ Иоанафан не с того края подошел к этому делу. Нужно было бы иначе отнестись к тексту, и к основополагающим моментам переводческого дела. Должен сказать, что вообще любой перевод богослужебной литературы на украинский язык я читаю, имея в руках карандаш – для правок и коррекций. Очевидно, пока еще не пришло время увидеть совершенный, полностью адекватный богослужебный текст в украинском варианте.


РвУ: И напоследок. Как Вы думаете, какие шаги или средства должна употребить Украинская Православная Церковь для того, чтобы можно было говорить о присоединении УАПЦ к канонической Церкви?


М.С.: Мое личное убеждение заключается в том, что это может состояться тогда, когда мы будем достойными своего имени и своей национальности.


Общалась Алла Дмитрук, Религия в Украине“,


Перевод с украинского – “Украинское Православие

Цей запис має 33 коментар(-ів)

  1. Ольга

    За такі висловлювання, Владико, напевно Вам пора іти “на покой”…. Ви ж дихаєте духом “обновленчества і роеформаторства”, який вносить неспокій і розбрат в церковному середовищі православних християн канонічної церкви…

  2. Alex

    Галина Александровна, а не пошла бы ты на х…

  3. Галина Олександрівна

    Слова Митрополита Софронія про "необхідність" автокефалії йдуть врозріз з думками Блаженнійшого Володимира та Патріарха, ієрархів та духовенства, не кажучи про мирян, які проти автокефалії. Безумовно, від неї було би багато нових бід та розколів.

  4. Василий

    С прзадником Образумьтесь раскольники со своими политическими прожектами у вас нет церкви а есть политические партии верно сказал Пантелей

  5. пантелей

    "УПЦ МП налаштовує духовенство і парафіян зневажати і проклинати все українське. ми хочемо щоб в нашій країні всі молились за свою державу за свій дім."
    Це неправда. Є різні люди, але як правило такі ж батюшки, більшість з сел, вчать любити Бога, людей

  6. пантелей

    "УПЦ МП налаштовує духовенство і парафіян зневажати і проклинати все українське. ми хочемо щоб в нашій країні всі молились за свою державу за свій дім."
    Це неправда. Є різні люди, але як правило такі ж батюшки, більшість з сел, вчать любити Бога, людей

  7. Старовер

    Автору!
    Выпейте валерианочки. Я Вам слово сказал о народе справедливое, а готовы оправдывать изуверства Никона. Если я не прав – докажите мне. Если прав, не беснуйтесь , успокойтесь.
    Как избивать, оскорблять верующих московского патриархата, отбирать их храмы- это по Вашему дело христианское? А за слово мое Вы меня и звания христианина лишаете. Вы лицемер!

  8. Andriy (NZ): Staroobryadcu

    Mnogo v Vas goryachnosti, krovi, azarta dokazat’ svoy pravotu, obidi na opponentov, gotovnost’ perestupit’ ramki prilichiya i poryadochnosti, tol’ko chtobi dokazat’ svoy pravotu (chto po slovu Iaonna Lestvichnika – est’ OTLICHITEL’NIJ priznak gordosti), ne gnushaetes’ oskorbleniyami i viskazivaniem otkrovennoj nepriyazni k lydyam ne Vashej veri… Vi znaete, chto svoimi slovami Vi pokazivaete vse priznaki otkrovennogo KATALICHESKOGO fantizma, kogda chelovek ne imeet smireniya i terpeniya dazhe vislushat’ drugogo cheloveka, obraza Bozhiya…. Vot katolichestvo rugaete, a po duhu-to Vi bol’she k musul’manam ili iudeyam podhodite, k tomu-zhe v ih HUDSHEM proyavlenii – mir delitsya na svoih i chuzhih…. ‘drevlepravolsavnih brat’ev’ i ‘paskud, nikoneanov, goev kakih-to… Ne strashno rodnoj???

    Prostite Staroobryadec, ne znay, Vashi pastiri Vam chto-to govarivali o prelesti??? Pochitajte rodnoj sv. Ignatiya Bryachnaninove, rasskazhite mne, pravoslavnomu, chem on to uklonilsya v eres’??? Davajte predmetno, a ne tak tipa: "sam durak"… Kak-to podetski, Vam let to skol’ko?? Po postam i goryachnosti, a takzhe nedal’novidnosti posledstvij postov – ne bol’she 25…..

    Prizadumajtes’ nad svoim polozheniem duhovnim, brat. Vot predstav’te ya zhe, mozhet bit’ ovca pogibshaya, ne znay "istinnuy lybov’" i veru, zabluzhdays’ okayannij v ‘nikonianstve’ i ego uchenii… Tak kak zhe Vashi posti menya spasut i obratyat k "istinnoj vere" i bogopochitaniy, virazhennuy v ‘staroobryadchestve’??? Ved’ Vi citiruete Evangelie, a zabivaete chto: "Kto edinogo malogo ot sih nauchit, tot VELIJ narechetsay v Carstvii Nebesnom"… I kak zhe Vi menya, zabluzhdayshegosya, uchite? Primerom??? Slovom? Duhom?? Ot kuda Vi znaete, kto Vas chitaet, mozhet oni uzhe na grani k perehodu v Vashu "super istinnuy religiy"?? Ne strashno pered Bogom, chto otsutstvie, skazhu lybvi, no prosto pravil prilichiya i voobshe blagorazumiya – otvratit ot "istinnogo Bogopochitaniya" odnogo iz nas, gotovih bilo perejti k Vam i stat’ odnim iz Vashih ‘drevlepravslavnih brat’ev’…?? Vot kak Vi Staroobryadec vipolnyaete zavet Gospoda: "Idite, provedide i krestite vseh vo imya OTca i Sina i Svyatogo Duha"…??? Vot i missionerstvo….
    A kak na schet togo chto "po tomu uznaete chto vi uchenici moi sut’, yako imate lybov’ mezhdu soboy"?
    Ne lybov’ soplivuy, no hristianskuy, o kotoroj Vi, sudya po Vashim postam, ne imeete ni malejshego predstavleniya… Esli bi ya bil Vashim batyshkoj ili episkopom, ya bi Vas ne poblagodaril za takuy "prekrasnuy propoved’" Evangliya, Blagoj Vesti i voobshe Vashego staroobrydchestva…

    Po povodu:
    Про старые иконы, единоверие и прочее глупости написали – старообрядчество не в этом состоит. Обряд для Бога – ничто.

    :):):) Spasibo Vi menya razveselili… Davajte proanaliziruem slovo "staroobryadchestvo"… Sostoit iz dvuh slov: "starij" i "obryad"… i sravnim Vashe viskazivanie: "Обряд для Бога – ничто.". Vi zhe ne izmenili nazvanie svoego Nika ili zhe Cerkvi Vashej… Nu eto tak, mozhete podumat’ igra slov. Tol’ko Vashi slova po povodu obryada nichto dlya staroobrydcev – perekrestites’ pravoslavnim troepestiem – dlya Vas zhe eto nichto.. Prosto gluposti govorite kakie-to.. Ya izuchal i izuchay istoriy staroobryadchestva, ego duhovnuy sushnost’, i t.d. poetomu Vashi "bogoslovskie opusi" nebezgreshni s tochki zreniya samogo staroobryadchestva… Protopop Avakum, bil bi s Vami KATEGORICHNO nesoglasen…. t.k. sudya po staroobryadcheskomu bogosloviy imenno obryad oduhotrvoryaetsya i prevoznosistsya kak nechto bolee vazhnoe chem duhovnoe ego soderzhanie.. i esli ne dva raza alliluya na suguboj propoem, a tri – eto eres’, t.k…., i esli troeperstiem perekrestimsya – aeto eres’, i spoem v isson stihiru, a ne znamennim po krykam – eto eres’, i napishem imya Iisus s lishnej bukvoj – eres’… a ne naoborot…chto duh to ereticheskij mozhet bit’ hotya obryad to pravil’nij…. a "Duh tvorit sebe formi"… Tot duh chto v Vas zhivet tvorit bez-obraznie (t.e. net v nih Obraza Bozhiya, lybvi i smireniya)…
    "Istinna dolzhno bit’ perpletena s Lybov’y" po ucheniy sv. Otcov, sovetam kotorih Vi navernoe ne ochen’ sleduete (hotya i na pokaz mozhet ili dazhe dumaete chto sleduete, duhaihnego ne vedaya).
    Esli budet lybov’ – bez istinni – sklonimsya v chuvstvennost’ i eresi i voobshe vo vsyakoe chelovekougodie… Esli budet istinna bez lybvi – budet fanatizm…. Vot i u Vas rodnoj, dumaete chto est’ Istinna – no prevrashaetsya v fanatizm… Pavel tozhe dumal chto ego istinna eto ot Boga – i opravdival sebya presledovav hristian….

    Мы никонян рассматриваем как еретиков, а еретиков Евангелие учит отвращаться.

    Kto po vere bil dobrij Samorityanin spasshij umirayshego ot kotorogo otvratilis’ pravil’no verovavshie leviti i ostal’nie farisei? Kto bila Hananeya pomilovannaya Hristom? Kto bila Samariyanka poluchivshaya proshenie v grehah? Kto oni bili? Pravovernie??? Net – eretiki… Vi hotite brat’ primeri s Evangeliya i postupat’ kak Gospod’??
    Tak posmotrite kak On otnosilsya k etim eretikam, i kak Vi otnosites’ k lydyam, kotorie Vi po svoej KRAJNEJ GORDOSTNOJ SLEPOTE prichislili k eretikam?? Kak Vi s nami razovarivaete i kak Hristos s Samaryankoj? Nazival li on ih ‘padal’y’, paskudami i eretikami, ‘hvalya Imya Gospodne’ ???? Bednij, mne Vas iskrenne zhal’…
    Ya uzh luchshe pobudu so Sv. Ignatiem Bryanchaninovim i sv. Tihonom Zadonskim, znavshij drevlee Pravoslavie virazhennoe v Sv. Otcah nachinaya s 1-h vekov – znachitel’no luchshe Vas…

    Voobshe pered tem kak kritikovat’ "nikonean" v eresi, nuzhno bi izuchit’ sv. Ignatiya Bryachnaninva, Feofana Zatvornika, Tihona Zadnoskogo, prep. Seradima Sarvoskogo i drugih svyatih (mnogih netlennih)…chto pishut?chemu uchat? a potom uzhe tolkovat’ o eresi… A to, kak tot "kulik, hvalyashij svoe boloto i kritikuya oken, ne znaya chto eto takoe"…

    Ya, kak vplotnuy interesuyshimsya staroobryadchestvom, ser’yozno priglashay Vas k obsheniy i diskussii: bogoslovskoj, duhovnoj, svyatootecheskoj. I chtobi ne na pokaz: vot moj email: pifulya@gmail.com. Mozhet chego novogo uznaem o drugih, i potom mozhet i o sebe….

  9. старообрядцу

    лично я не принадлежу к тем людям которые отговаривают людей посещать ту или иную церьковь. но если старообрядческая церьковь вот так воспитывает своих пасомых то может и прав был патриарх Никон?

  10. старообрядцу

    этим ты все о себе сказал. ТЫ НЕ ХРИСТИАНИН И НЕ СМЕЙ НАЗЫВАТЬ СЕБЯ ЭТИМ ИМЕНЕМ, ТЫ ИМЕННО ТОТ КЕМ ОБЗЫВАЕШЬ СВОИХ ближних СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ, НО ЭТО ТВОИ ПРОБЛЕМЫ. И ТОЛЬКО ТВОИ,

  11. Старовер

    через непорозуміння з однією людиною ти готовий всіх обізвати і прозвати.
    Это Вы про "паскуду" или "падаль"? На чей счет Вы эти слова записали. Украинского народа? Киевской митрополии? Перечитайте еще раз мою писанину. Ведь точно к киевской митрополии я применил слово "падаль". Чего Вас так задело, что я "обложил" ряд толстых довольных никониянских мужчин? К Вам персонально и к нашему народу это разве имеет отношение? А если народ спивается, вымирает, коллекционирует все возможные и невозможные пороки, торгует телом, душой, совестью, честью и верой = это ли не падаль?Русские такие же, но они хоть понимают свое скотство. Хоть что-то пытаются сделать. Наш народ слишком "серьезно" к себе относится, слова худого (хоть и правдивого) стерпеть не может.

    найголовніше не мстіться.

    Не дождетесь. Никогда не мстили.

  12. cтарообрядцю

    знаєш що я тобі скажу? на ображених воду возять. через непорозуміння з однією людиною ти готовий всіх обізвати і прозвати. моліться просіть у Бога допомоги не надійтесь на князів людських якщо памятаєш цей псалом. майте терпіння витримку а найголовніше не мстіться. бо це Богу противно. тому відкинь від себе всю злість і ненависть і проси Божого благословення. от тоді все і вийде.

  13. Старообрядец

    Автору!
    Историков очень уважаю, но что-то незаметно, что Вы спец по Расколу. Почитайте Б.П. Кутузова "Тайная миссия патриарха Никона", расширьте свой кругозор.
    Теперь еще раз про митр.Софрония (ведь его обсуждаем). Собрали мы деньги на стоительсво храма, оформили землю в центре Черкасс, проект подготовили, соседи наши согласие подписали. Приносим проект храма к главному архитектору. После часа болтовни ни о чем, он нам заявляет, что не надо храм строить с куполами и крестами, пусть будет так у сектантов. Ни для кого не секрет, глав.арх Черкасс и митр. Софроний друзья. И как нам сообщил один источник, проект "зарезан" с подачи Софрония. Что напугало Софрония? К нам переходит очень много людей, которых "достали" как московские шовинисты, так и украинские националисты. Люди просто молиться хотят, не споря о второстепенных вещах. Община Киевского Патриархата строит храм, а старообрядцам – нельзя. Попытались обратиться к никониянским архиереям, ответственным за диалог со староверами – тишина. И вот, новость, Софрония повысили в должности, ответственную работу доверили и теперь он с довольным видом вещает на всю страну. Нравственной оценки деянию Софрония так никто и не дал, хотя все очень горазды поучать про мир и согласие.

Залишити відповідь