Отзывы на статьи
На статью «В ХХI в. считать армян еретиками-монофизитами - это предрассудок, считает историк Джованни Гуайта»
Частное богословское мнение или новый этап богословского диалога?
-
- 04.04.2008 18:29 - автор: Петр
- Эта ересь проклята 4 Вселенском Соборе. Потому "частное богословское мнение" есть поддержкой ереси. Это не диалог, а еретическая попытка скрестить все веры.
А эти Карлейля цитируют. Демократия в головах, где уживаются островки православия, ереси и либерализма.
-
- 03.04.2008 01:16 - автор: Священик Володимир
- Стаття показує ,що автор ,при всіх його титулах не орієнтується у тонкощах богословія. Монофізитська єресь присутня у нехалкідонських Церквах ,може не свідомо ,а за інерцією.А от монофелітство там визнається досить офіційно.
-
- 31.03.2008 17:50 - автор: Басмач
- Наскільки я знаю, проблема якраз в анафемах. На рівні міжправославного діалогу досягнуто розуміння в догматичному вченні. Грубо кажучи, дійшли до того, що півтори тисячі років говорили одне й те саме різними словами. Але от анафеми познімати нікому, оскільки Вселенський собор не збереш (з православного боку). Підозрюю, що і з нехалкідонського боку аналогічна ситуація. Втім, можливо я помиляюсь.
-
- 31.03.2008 16:10 - автор: Киномеханикъ
- "Всякая мысль, раз человек искренне признавал ее в своем сердце истинной, всегда была честным проникновением со стороны человека в истину Бога, всегда заключала в себе настоящую истину, непреходящую, несмотря на всяческие изменения, и составляет вечное достояние для всех нас. А с другой стороны, какое жалкое понимание обнаруживает тот, кто представляет себе, что все люди во всех странах и во все времена, исключая наше, растрачивали свою жизнь
98
в слепом и презренном заблуждении, что язычники-скандинавы, мусульмане погибали лишь для того, чтобы одни только мы могли достигнуть истинного конечного знания! Целые поколения погибли, все люди заблуждались для того только, чтобы существующая ныне незначительная горсть могла быть спасена, чтобы она могла знать правду! Все они, начиная с сотворения мира, шли в качестве авангарда вперед, подобно тому, как шли русские солдаты в ров Швейнднитского форта*, чтобы заполнить его своими мертвыми телами и доставить, таким образом, нам возможность перейти через ров и занять позицию! Это невероятная гипотеза.
И мы знаем, с какою жестокою энергией люди отстаивали подобную невероятную гипотезу: какой-нибудь жалкий человек с сектой своих приверженцев готов был шагать через мертвые тела всех людей, направляясь будто бы к верной победе; но что сказать о нем, если и он со своей гипотезой и своим конечным непогрешимым credo также провалился в ров и становился в свою очередь мертвым телом? Впрочем, человек по самой природе своей — и это составляет весьма важный факт — имеет тенденцию считать собственное воззрение окончательным и держаться за него, как за таковое. Он будет всегда, думаю я, так поступать, всегда так или иначе утверждать то же самое; но необходимо делать это более разумным образом, необходимо обнаруживать более широкое понимание. Разве все люди, живущие и когда-либо жившие, составляют не одну армию, собранную для того, чтобы под началом небес дать битву одному и тому же общему врагу — царству тьмы и неправды? Зачем же нам отказываться друг от друга, зачем сражаться не против врага, а друг против друга из-за пустой разницы в своих мундирах? Всякий мундир будет хорош, если только его носит истинно храбрый человек"
Томас Карлейль "Герои и почитание героического в истории"
-
- 30.03.2008 23:03 - автор: Василий
- Евтихий анафематствован всеми нехалкидонскими церквами. У всех них (Коптской, Эфиопской, Сиро-Яковитской) основным учителем является Севир Антиохийский, выразивший Единство Богочеловека в терминах единой сложной природы. И это при "единосущии Его Отцу по Божеству" и "единосущии Его нам по человечеству". Т.е. у Севира природа и сущность - вещи разные. А вот у армян Севир анафематствован, как пошедший на компромисс с халкидонитами. Это произошло на Двинском соборе в 555 году. Так что армянская церковь "более монофизитская", чем все нехалкидониты. Вроде бы у них должно быть евхаристическое единство, но тогда это более, чем странно...
Народ, поправьте, если что-то не так написал - сам бы хотел разобраться. Так что статья выглядит как очень поверхностная.
