Отзывы на статьи
На статью «Жизнь православного христианина в современном мире (на примере митрополита Антония Сурожского)»
Доклад на Первой международной конференции, посвященной осмыслению наследия митрополита Антония Сурожского 28-30 сентября 2007 г., организованной Фондом "Духовное наследие митрополита Антония Сурожского" и Библиотекой-Фондом "Русское Зарубежье".
-
- 27.06.2008 17:13 - автор: Феодор
- о.Петр,Ваше выступление,как глоток свежего воздуха в тумане лжи,спасибо.
-
- 07.12.2007 14:13 - автор: Официально!
- Патриаршее служение XX века отмечено знаком исповедничества. Московские Первосвятители прошлого столетия, начиная со святителя Тихона, неся на своих плечах тяжелое бремя ответственности, восходя на престол Патриаршества, становились страдальцами в гонениях за имя Христово (1 Пет. 4:14), подавая добрый пример терпения скорбей и злоключений.
Однако их труды принесли благие плоды, ибо, благодаря им, Православие не только сохранилось в нашем Отечестве, но Церковь смогла избежать уклонения в идеологию сектантского изоляционизма, сохранить влияние на общество.
В результате, когда государственная власть осознала ложность открытой антицерковной политики, она смогла обрести в Церкви серьезного социального партнера, заинтересованного в решении задач, стоящих перед нашим обществом.
Последние десятилетия нашей церковной истории указывают нам, что происходящее ныне возрождение Православия в России, на Украине, Белоруссии, Молдавии, Прибалтике в республиках Средней Азии и на всей канонической территории Русской Православной Церкви, было основано на фундаменте, заложенном Святейшими Патриархами семнадцатого столетия, и подготовлено молитвами и трудами Наших предшественников века двадцатого, полагавших в суровые годы испытаний все свои силы ради блага Церкви и народа Божьего...
Св. патриарх Московский и всея Руси Алексий II
http://www.pravoslavie.ru/news/071119165603
Православие - не частное дело. Нет!
-
- 31.10.2007 18:10 - автор: Максим
- Олегу:
О какой православной стране Вы говорите? О путинской России? об Украине? Помилуйте, это давно секуляризованные, а в народном благочестии - полуязыческие страны. Православных у нас реально (а не номинально) не более 4-5%.
-
- 31.10.2007 14:13 - автор: свящ. Димитрий Кулигин
- Дорогой Игорь! Как отличить богообщение от прелести - в этом наследие митр. Антония помочь может, - почитайте хотя бы "Школу молитвы".
Дорогой Олег! Прежде чем кого-то обвинять в обновленчестве и некорректности, постарайтесь сначала проявить корректность к истории Церкви и к святоотеческому учению. Если Вы посмотрите внимательно, но увидите, что "государственность" Церкви не являлась спастельной для Церкви же и приводила к печальным последствиям, как-то и было 100 лет назад в нашей стране. Можно, конечно, защищать Церковь, как когда-то герой Ролана Быкова в фильме "Служили два товарища", который на правдивое замечание, что "самый человечный человек" был дворянином, хватался за наган и говорил: "Ты товарища Ленина не трожь!", но стоит ли, по-христиански ли это?.. Мнение отца Петра подтверждается не некоей западной практикой, а Благовестием и апостольскими Посланиями (хотя бы: "не бойся, МАЛОЕ стадо"), а вся соборность стоит на присловутом "частном делании". Вот если Вы, я, о. Петр, не будут радеть в частном делании (каждый в своем) - в покаянии, очищении грехов, в приобщении Христовых Таин, но многочисленные златоглавые купола и государственная поддержка могут оказаться айсбергом, который враз перевернется, как то и было в нач. XX в. Почитайте Евангелие внимательно, почитайте Послания - и Вы увидите, что о.Петр говорит, в общем-то, банальные вещи, прописные истины, только в общей массе мы предпочитаем становиться на одни и те же грабли каждые лет эдак 100-200. А чтобы бороться с обновленцами, не обязательно становиться "старообрядцем".
Помоги Господи!
-
- 03.10.2007 00:23 - автор: Олег
- «»Сегодня очевидно, что христианство (и подлинная христианская культура) никогда больше не будет иметь того общественного влияния, которое оно имели в истории; оно уже стало достоянием исключительно частных лиц. В дальнейшем эта "частность" будет всё больше увеличиваться, а общественная среда становиться по отношению к ней всё более и более чуждой. Поэтому я уверен, что будущее - именно за той церковностью, образец которой являл владыка Антоний.»»»
Вот в этом-то и суть всей статьи. Игумену очевидно, что христианство не будет иметь того общественного влияния, что когда-то? Надо быть слепым, чтобы не видеть нарастающего влияния Церкви на все сферы жизни. Да, Церковь в России быстро, к счастью, становится государственной религией. И этот процесс неотвратим. Понимаю, что страшно кощунствую в глазах обновленцев, но их мнение об этом спрашивать никто не будет. Строится огромное количество храмов, в школы вводится Закон Божий, высшие лица государства заискивают перед Патриархом. Игумену нравится, что религия в России должна стать якобы частным делом, как на Западе? Это глубоко богопротивная, антихристианская мысль, идущая вразрез со святоотеческим учением о симфонии власти и Церкви. Спасение вещь слишком важная, чтобы быть частным делом. Мы не можем сделать частным делом решение о том, кинуться ли человеку вниз с 20 этажа, или нет. Предать Православие – погубить душу навсегда. Кроме того, у обновленцев напрочь отсутствует чувство реальности, если они не видят нарастающих процессов воцерковления общества. Они всего лишь обитатели созданной для них матрицы рационалистической утопии либерализма. Я прекрасно понимаю, что церковные либералы считают новообращенных, особенно тех из них, кто не скрывает своего патриотизма, неполноценными христианами. Мы, полностью поддерживая курс Патриарха и Митрополитов, считаем их позицию глубочайшим заблуждением. Митрополит Сурожский был вынужден идти на многие компромиссы с секулярным западным обществом, и немало заблуждался из-за этого, но уверен, что его великие свершения покроют недостатки. Ставить его в пример в православной стране некорректно.
-
- 02.10.2007 12:54 - автор: Игорь
- Все было бы так, если бы так легко давалось реальное богообщение. Хотелось бы уточнить, как о.Петр понимает богообщение для среднего мирянина: исполнение молитв, когда мы просим чего-либо маловероятного по человеческим меркам? Внутреннее потрясение и пересмотр прежней жизни?
И фундаментальный вопрос -- как отличить богообщение от прелести (и тут, боюсь, наследие митр. Антония ничем помочь не может)? И что, если очистить "экклезиологию 2-го типа" от нехристианских наслоений, осторожно добавляя понемногу из 1-го типа, м.б., это и есть выход? Не следует ли считать так, что внешнее делание, не заменяя богообщения, является его необходимым условием (иначе как человек выразит свое искреннее желание спастись, кроме как через пост и т.п.)?
-
- 02.10.2007 11:31 - автор: Одзий
- Прекрасный доклад! Огромное спасибо о. Петру за то, что он один из немногих озвучивает в своих статьях те церковные наши болячки, которые, увы, наличествуют в огромном количестве.
Уверен, канонизация владыки - дело лишь времени. Как хотелось бы дожить до этого!
