Отзывы на статьи
На статью «Како веруеши? Символ веры в Таинстве покаяния»
Совершено непонятно, почему в наше время, когда, казалось бы, существует множество литературы, не в диковинку уже и курсы катехизации, регулярные пастырские беседы , все то, что облегчает познание основ вероучения, именно в это время так смягчились требования к знанию своей веры.
-
- 25.07.2007 15:25 - автор: Вячеслав
- Иеромонаху Феогносту:
Понимаю ваше недоумение по поводу моих слов.
Но, посудите сами - если человек (мирянин и довольно зрелый в вере) действительно живёт нормальной христианской жизнью, то неужели за три-пять дней он обязательно согрешит грехом, нуждающимся в церковной исповеди? Разве не достаточно будет ему сразу по согрешении исповедать грех Богу по Его Слову (1Иоанна 1:9)?
Насколько мне известно, изначально церковная исповедь, скажем так, не предназначалась для подобных согрешений.
Думаю, вы понимаете, о чем я хочу сказать.
-
- 25.07.2007 00:21 - автор: +Иеромонах Феогност+
- Вячеславу
Ну вообще-то странно читать такие слова: "Лично знаю людей, живущих полноценной христианской жизнью, которым неловко исповедоваться, т.к. не в чем. Не то, чтобы они вовсе не согрешали но не так часто, насколько часто они приступают к Телу и Крови Христовой".
Я думаю, добросовестно живущий христианин даже за прожитый день найдет много в себе изъянов. Другое дело что Таинство Покаяния во многих случаях действительно стало формальным конвейером. И те, кто часто исповедуются, часто не иправляют своей жизни. Знаете почему? Ну прежде всего потому что как услышат от священника "прощаю и разрешаю", так на душе становится легко-легко, и без всяких усилий. Им так ПРОЩЕ относится к своим недостаткам: согрешил - пошел, поисповедовался, получил разрешение и греха нте, и изживать в себе нечего.
Вот почему я считаю, что Таинство Покаяния все-так просто необходимо отделить от Причастия. И даже иной раз отказывать людям в "разрешительной молитве", чтобы они сами трудились над своей жизнью. Но при этом объяснять им: это не значит, что Ваш грех не будет прощен 0 молитесь, кайтесь, причащайтесь, внутренне с собою боритесь.
-
- 23.07.2007 12:47 - автор: Egoralas
- "А исповедь у нас как пропуск к Чаше."
Даже пропуск у нас оформляется очень "оригинально". В одном храме на юге страны (не хочу его называть) не причащают шестилеток без исповеди, а когда ребёнок приходит подготовленный, взволнованный его не допускают к исповеди потому, что он не записал исповедь на бумаге. Слезы и всхлипывания, что "я ещё писать не умею" вызывают гневную отповедь. В результате ни о каком Причастии ребёнка в течении месяца речи быть не может. Пусть учится писать.
-
- 23.07.2007 12:41 - автор: Egoralas
- "А исповедь у нас как пропуск к Чаше."
Уже не однократно на страницах своего сайта отец Андрей поднимал этот вопрос. Увы практически ничего не меняется. Особенно на приходах где отец настоятель разменял пятый-шестой десяток.
Очень жаль, что статьи хотя бы краем задевающие нашу местячковость вызывают бурю эмоций и полемику, а статьи говорящие о главном, о Спасении проходят бесследно.
-
- 20.07.2007 18:38 - автор: Вячеслав
- Артёму:
По поводу исповеди хоть накануне, хоть в день причастия. Всё одно - очередь желающих исповедоваться и не очень много времени на общение со священником.
Что же касается беседы, то я имел именно беседу (диалог!) с вопросами и ответами, а не лекцию или проповедь, названную беседой.
Пастырь должен знать своих подопечных не только в лицо или по имени, но реально знать особенности их духовного развития. А это возможно только при более тесном общении, чем то, что возможно при сегодняшней практике исповеди.
Есть и другой момент, правда не очень связанный с обсуждаемым материалом, но всё же. Лично знаю людей, живущих полноценной христианской жизнью, которым неловко исповедоваться, т.к. не в чем. Не то, чтобы они вовсе не согрешали но не так часто, насколько часто они приступают к Телу и Крови Христовой. А исповедь у нас как пропуск к Чаше. Вот и приходится идти на исповедь, в общем-то. без надобности. Сами священники это понимают, но ничего поделать не могут - порядок заведён не ими.
-
- 19.07.2007 21:31 - автор: Артем Клименко
- ось цікава стаття про марновір"я
http://www.pravoslavie.ru/polemika/041007110656
-
- 19.07.2007 18:58 - автор: Артем Клименко
- Вячеславу. А чому б не сповідати увечері напередодні? Мені здається, що автор статті прав – саме форма сповіді зробить катехизацію обов’язковою. «Просто бесіди» не обов’язкові і багато хто не схоче їх вести. В кращому разі мовчки вислухає священника, щоб швидше одчепився, та піде додому. Вся суть не в тому, що люди не знають, а в тому, що вони знати нічого не бажають. Оскільки без сповіді не буде причастя, то така форма катехизації дійсно найбільш вдала і всеохопна.
-
- 19.07.2007 11:43 - автор: Вячеслав
- Автор здорово всё написал, но...
Возрождение такой практики исповеди натыкается на существенную проблему отсутствия времени.
Думается, что так исповедовать просто невозможно в день причащения.
Наверное пастырям нужно просто "провести ревизию" - встретиться и побеседовать с каждым членом общины в отдельное время. А ещё лучше - просто придти в гости.
-
- 19.07.2007 09:27 - автор: Артем Клименко
- Повністю згоден з автором статті. Хотів би ще додати, що жахлива догматична безграмотність породжує нерозуміння суттєвого та несуттєвого у чисто зовнішніх проявах благочестя, веде до сакралізації іноді чисто поганських за своїм походженням народних звичаїв, створюючи таким чином перешкоди у церковному житті (передусім для новоначальних). Часто безграмотність доповнюється не лише небажанням знати, але і агресивністю стосовно всього, що не вкладається у рамки псевдосакральної традиції конкретного приходу чи місцевості. Стан безграмотності дозволяє дуже зручно суміщати церковне життя із відверто поганськими практиками поза стінами храму (наприклад «поминанням» померлих шляхом вживання їжі та алкоголю). Спроби ж пояснити (навіть з боку священника) часто зустрічають протидію у вигляді звинувачень у посяганні на «святині» (мені, наприклад, було заявлено: «як же так, ти кажеш, що в Бога віруєш, а дитячу білизну після заходу сонця надворі сушитися залишаєш?!»). Загалом, на мою думку, це одна з найбільших проблем нашої Церкви.
