Отзывы на статьи
На статью «Церковь и пол. Размышление первое: о семье и Церкви»
Вопросы пола, без сомнения, заходят в плоскость и общественной морали, и космической эволюции. Но вместе с тем они остаются вопросами очень личными, исключающими, как правило, возможность переубеждения доводами логики. Ф.Н.Козырев утверждает, что отношение к полу, по существу, обнаруживает отношение к бытию, к реальному земному существованию человека.
-
- 26.04.2008 17:06 - автор: Юрий Макусинский
- С превеликим удовольствием и безотрывно прочел обе статьи уважаемого Ф. Козырева. Впечатление самое положительное — сам много и мучительно думаю буквально обо всем, что изложено в статьях. Единственное, что огорчает — некоторый протестантизм автора, его излишняя тенденциозность, а также несколько огульная оппозиционность иерархии и идеологии РПЦ. На самом деле я лично вижу очень много совпадений и согласности с излагаемыми в статьях идеями и мыслями взглядов, скажем, отца Александра Шмемана или отца Андрея Кураева. Мой духовник всегда твердит мне о том, что семья — малый Храм. И в большинстве своем я встречал в жизни людей воцерковленных именно с аналогичной позицией и взглядами на проблемы брака, пола и семьи.
Спасибо автору за откровенный и вдумчивый разговор с читателем, поверьте, благодарным.
-
- 15.12.2007 23:22 - автор: священник Константин Кравцов
- Да, книга не бесспорна, но желание автора "взглянуть правде в глаза", как бы он ни понимал эту правду, убежден, должно приветствоваться. Убежден также, что поставленный здесь вопрос требует открытого обсуждения, что, слава Богу, и происходит (например, дискуссия о браке в одном из номеров "Альфа и Омега", 1 или 2-ой за этот год, не помню точно). Намеренных плевков в православие я у Козырева как-то не обнаружил.
Из отзывов же очень важным показался отзыв Виктора - о различии между плотской страстью и интимными отношениями супругов. Очень тонко и убедительно и жаль, что авторы душеспасительных брошюр о браке до сих пор не обратили внимание на этот момент, что принесло бы куда больше пользы, чем гневные обличения или ханжеское замалчивание сексуальной проблематики как таковой.
-
- 25.07.2007 02:28 - автор: Виктор
- Очень понравилась статья. Но всё же только по той причине, что сам имею опыт семейной жизни, сам "болею" теми же вопросами, а потому могу отделить зёрна от плевел и понять автора - почему он так резок.
На мой взгляд, автор пока ещё не определяет чёткую разницу между плотской страстью и интимными отношениями супругов. До Церкви я 5 лет жил так, как сейчас живёт молодёжь - в блудном сожитии. Сейчас в Церкви и женат (на другой). И там был, и тут есть. И для меня есть чёткое разделение плотской страсти от телесных отношений супругов. Первое - лишь мерзкая копия второго. Плотская страсть опустошает душу (и здесь я полностью согласен с отцами, против которых так настроен автор) - а все 5 лет понять не мог, почему так хорошо во "время", и так пусто и противно "после" - хочется отвернуться от "любимой" и побыть одному (вот, видимо, почему говорят, что все мужики "после" - на боковую и спать). Совсем другое дело - телесная близость в браке, где супруги вместе, где есть ответственность, доверие и любовь - эти отношения наполняют душу, и для меня являются Таинством - т.к. я не могу их описать и даже понять, это слишком глубоко и прекрасно. Одно лишь слово, которое хоть как-то характеризует "это" - гармония. И хочется и "после" быть вместе и никогда не расставаться.
И если раньше (в прошлой жизни, иначе и не назовёшь) - в близости не было места Богу, всякая мысль о нём во время "этого" была противна, то сегодня - есть и понимание Его присутствия здесь и сейчас, и молитва к нему за супругу, за нас вместе, причём не сухая, как это бывает у меня в любое другое время, а наполненная содержанием и каким-то глубоким внутренним переживанием - и это всё, заметьте, во время "этого"!.
Вот такое я пережил своим опытом и поэтому не понимаю - почему о ТАКОЙ глубине, о ТАКОМ единении двух молчит Церковь (почти молчит)? И очень хорошо понимаю автора... Респект
-
- 20.10.2006 17:42 - автор: Человек
- Слава Богу что настоящие православные не ведудтся на этот бред. Я сначала прочитал всё с серьёзным лицом, но чем дальше читал, тем больше волос у меня дыбом вставало. В конечном итоге я был уверен что это бред, и начал искать доказательства и любые ревью. В итогге нашёл вот это http://forum.days.ru/reply.php?id=18488,18488
Оказывается такие сайты к православию отношение имеют такое же, как и колдуны, окружающие себя иконами...
--
Уважаемый "Человек",
Читайте внимательно те сссылки, который Вы приводите.
Там говорится о сайте kiev1.org, который фактически "украл название" у нашего сайта. Кстати, в настоящее время я работаю с вебмастером того самого сайта kiev1.org, и он уже сменил название, так что ошибиться нельзя.
С уважением,
свящ. Андрей
-
- 13.09.2006 17:00 - автор: Киномеханик
- Кстати, г.Ратоборцев, а что Вы понимаете под православной нравственностью?
-
- 13.09.2006 16:58 - автор: Киномеханик
- Люди! вы же сами сейчас плюетесь и выдергиваете цитаты из текста, соответственно с Вашими гневными криками. Статья далеко не бесспорная, вызывант много вопросов, но это слово человека, пытающегося честно разобраться в теме. И заметьте, не крики о богохульстве из-под одеяла. Вот-вот, в том то и дело, что фашизм растет не по дням, а по часам виноваты те, кто не желает ничего слышать, ибо это запрещено и освящено. Вы сами же и подтверждаете отсутствие желания понять другого и спросить себя, а почему этот другой думает так. Только кричать и горазды. мы все. А полюбить ближнего, врага - это ни-ни.
P.S. Полюбить - значит понять.
-
- 03.09.2006 12:32 - автор: Андрей Ратоборцев
- Согласен с мнением Марии, и даже иду дальше.
Статья этого горе-богослова - плевок в Церковь, во всю православную нравственность,
которая для него - "лицемерие".
Святые Отцы для Козырева, столпы нашей Церкви - зашоренные, закомплексованные и едва ли не психобольные
"египетские монахи", зато Фрейды, Фроммы и малахольный Розанов - вот для него высшие авторитеты.
Какое дело Козыреву, что молодежь погрязла в разврате, что "сексологи" считают девство до брака
едва ли не свидетельством неполноценности, что в абортариях ежегодно гибнет больше младенцев,
чем солдат на фронтах Великой Отечественной?? Козырев сам не прочь присоединиться к
хору сатанистов-секспросветчиков из РАПС, ведь, по его мнению, Церковь может вырастить только
"воров и революционеров". Если бы этот бред был опубликован на atheism.ru или у
товарища Дулумана - было бы хоть понятно. Но на ЦЕРКОВНОМ сайте??!!
А о понимании этим горе-богословом православного вероучения свидетельствует хотя бы то,
что он считает блудную похоть "энергией Святаго Духа" (Прости, Господи).
А все "богословие пола" г-на Козырева сводится к следующему: "Плюнь на всех этих средневековых фанатиков,
ложись с кем попало, лишь бы "по любви", и освятишься". Вот кому впору "святому" Распутину поклоняться!
Такого "православного тантриста" наджо анафематствовать и вышибать вон из Матери-Церкви, а не
публиковать на сайтах, именующих себя "православными".
Впрочем, этот сайт уже давно превратился в трибуну махрового обновленчества, и публикацией этой гнусной статейки только подтвердил свою репутацию
-
- 30.08.2006 21:54 - автор: Андрей Платонов
- Большое спасибо за интересную, важную
публикацию.
Много сказано точных и важных вещей.
Но два момента (важных и
принципиальных)
вызывают недоумение.
Автор отстаивает духовное, христианское
содержание плотского соития супругов.
Замечательно! Но а) зачем утверждать,
что оно есть фундамент брака
церковного? Все таинства стоят на
Евхаристии. Именно Христос соединяет
и супругов особым образом, а уж потом и
плотское соитие. и вся семейная жизнь.
б) на каком основании автор отделяет половую любовь,
эрос от деторождения? Совершенно
надуманный ход, тут он как раз прокалывается
в критике церковной позиции.
Совершенно очевидно, что у эроса,
соединяющего семью, действительно
есть Божественная логика - служить для
исполнения задачи семьи - рождения и
воспитания чад.
-
- 30.08.2006 12:42 - автор: Александр Поляков
- В чем я согласен с автором первого комментария:
> Все разговоры о том, что Церковь охраняет и бережет семью, к сожалению, являются лицемерием.
Ну, не все, пожалуй... Только некоторые!
> Воспитанное на протяжении веков нашей Церковью отношение русского человека к семье, к родовому преемству, к ценности человеческой жизни и неприкосновенности человеческой свободы, важности земного пути - вот где надо искать корни русского нигилизма, безбожия и беззакония, открывшихся так внезапно и в таких ужасающих размерах в революции и последовавших за ней событиях. Здесь же надо видеть и духовные корни преступности, захлестнувшей современную Россию.
> Везде, где имеет место презрение к семье, к обывателю, к отчему дому и домашнему очагу, возникает этот особый, волчий тип духовности, столь сильно сближающий в последнее время монашескую братию и братву. Православный аскет, вор-романтик, пламенный революционер, воин джихада - вот меняющиеся лики этого духовного типа, репродуцирующегося столь же стойко, что и тип семьянина
- имхо, слишком категорично!
В остальном согласен с приводимыми Марией цитаттами из кн. Ф.Козырева!
иерей Александр. messia.info
-
- 29.08.2006 14:24 - автор: Мария
- В разделе этого сайта "О проекте" говорится, что "позиция авторов опубликованных на сайте материалов не обязательно совпадает с позицией редактора сайта". Но в случае с данным материалом все же хотелось бы увидеть некоторый комментарий редактора к нему. Без этого странно читать на сайте "Киевская Русь" такие, например, утверждения (взяты по порядку следования текста из "Размышления первого"; из "Размышления второго" тоже можно набрать цитат):
... возникает непроизвольное подозрение, а не является ли признание египетского первомонаха выражением той эзотерической глубины православия, от которой православные пастыри бережно оберегают миллионы и миллионы верующих и не очень верующих русских людей ...
Осуждая учение Толстого, Церковь наша в очередной раз постояла не за правду Христову, в понимании которой Толстой был ближе к народу русскому, чем многие из отлучавших его, а за интересы государственной безопасности, действительно подрываемые идеями своевольного старика.
Но также известно, что силу, на которой держится брак - эротическое влечение полов - христианская традиция ассоциирует с грехом, с беззаконием, с чем-то скверным.
Тот факт, что за десять веков своей истории русская Церковь не нашла места в святцах ни для одного семейного батюшки, ни для одной супружеской пары, прославленной за семейные добродетели, не является ли самым ярким свидетельством тому, что "тихое и безмолвное" семейное житие никогда не расценивалось нашей Церковью как путь к святости, спасению, как образ небесного жития? Другим красноречивым свидетельством является литература, предлагаемая сегодня пастве с церковных прилавков.
Стремление превратить весь мир в монастырь - непреходящая мечта православного монашества.
Все разговоры о том, что Церковь охраняет и бережет семью, к сожалению, являются лицемерием. Православное сознание видит в брачном соитии следствие первородного греха, настаивает на его неустранимой греховности, для него всякая физическая близость является выражением падшести человеческого естества, предназначенного для духовного устремления к Богу.
Воздвигнутое на кричащем противоречии традиционное православное учение о браке несет в себе элемент разложения, и заражает этим разложением любую семью, не обладающую достаточной силой сопротивляемости и доверчиво решившую строить свои брачные отношения на началах религиозного благочестия.
Воспитанное на протяжении веков нашей Церковью отношение русского человека к семье, к родовому преемству, к ценности человеческой жизни и неприкосновенности человеческой свободы, важности земного пути - вот где надо искать корни русского нигилизма, безбожия и беззакония, открывшихся так внезапно и в таких ужасающих размерах в революции и последовавших за ней событиях. Здесь же надо видеть и духовные корни преступности, захлестнувшей современную Россию. Она ничуть не уменьшилась от того, что в десятки раз возросло число храмов, и любой уважающий себя бандит (а они-то, как правило, себя уважают) стал теперь к привычной доле на "общак" присовокуплять жертву на Церковь.
Везде, где имеет место презрение к семье, к обывателю, к отчему дому и домашнему очагу, возникает этот особый, волчий тип духовности, столь сильно сближающий в последнее время монашескую братию и братву. Православный аскет, вор-романтик, пламенный революционер, воин джихада - вот меняющиеся лики этого духовного типа, репродуцирующегося столь же стойко, что и тип семьянина.
