Ответ архиепископа Василия (Кривошеина) на интервью архиепископа Питирима (Нечаева) Агентству печати "Новости", передававшийся Би-Би-Си в ноябре 1974 года и опубликованный 30 января 1975 года в газете " Русская мысль", Париж.
Вопреки весьма распространенному мнению, Збигнев Бжезинский, насколько можно о том судить, никогда не произносил слов, часто ему приписываемых, что "после распада СССР главным врагом Америки стала Русская Церковь".
Этот внешне немощный старик тихо и невнятно говорил, без должной чинности двигался во время богослужений, постоянно пребывал, казалось, то ли в полу-сне, то ли в глубокой задумчивости, а на официальных церемониях, получая награды от высших российских руководителей, когда самое бы время произнести высокопарную патриотическую речь, он говорил скромные слова благодарности, а главным образом проповедовал - о Святой Троице, например, или о любви Божией.
XVIII век - век абсолютной монархии и век абсолютного презрения к православному преданию.
К дню кончины академика Серея Сергеевича Аверинцева (21 февраля). Аверинцев - явление не только в российской, но и в мировой культуре. Мир знал немало энциклопедистов, людей всеобъемлющей эрудиции. Но именно в ней нам все более не хватает харизмы философского синтеза...
Если Временное правительство было озабочено свободой вероисповедания, то Совет народных комиссаров - свободой совести.
Блаженнейший Архиепископ Христодул (Парасквеваидис) родился во Фракии, в городе Ксанфи, в 1939 году. Выпускник юридического и богословского факультета Афинского университета, доктор богословия. Владел основными европейскими языками. С юности отличался особой харизмой…
28 января 2008 г. от рака скончался Архиепископ Афинский и всея Эллады Христодул. "Всем известно, что я столкнулся с серьезными проблемами со здоровьем. Я с самого начала желал и продолжаю желать того, чтобы наш народ знал весь ход этих событий без уверток и попыток сокрытия правды. У меня есть чувство и убеждение, что мы, церковные мужи, не принадлежим сами себе".
Доклад на конференции "Молитва и духовность в ранней Церкви" (Мельбурн, Австралия), в котором рассматриваются анахоретский и киновитский подходы к монашескому образу жизни.
Публикуем список православных деятелей, отошедших ко Господу в течение 2007-го года. Список приводится по дате кончины.
Цель любой науки - поиск истины. Современные исследования николаеведов, опирающиеся на достоверные древние тексты, а также исторические и археологические исследования не умаляют того, что раньше было известно о свт. Николае, а, наоборот, позволяют значительно больше узнать о его земной жизни.
Оправдание без вины осужденного человека (например, по фамилии Дрейфус или Бейлис) как исторически значимое, мировое событие - таков новый горизонт человечности, "просвет" на пороге XX века…
"Профессорский дом" на углу улиц Волошской и Ильинской на Подоле - одно из "маленьких" открытий в топонимике Киева. Обезличенное в советское время здание, в котором долгие годы располагалось военное учебное заведение, в начале ХХ века относилось к Киевской духовной академии.
О. Александр воспитывал свободу в отношении к церкви, свободу в сознании. То, что он создал литургически в церкви, - это как воздух.
Отец Александр Шмеман посвятил себя Православной Церкви, первую половину жизни - во Франции, вторую - в Америке, никогда не был в России, но свои дневники, о которых пойдет речь, вел на русском языке. Десять лет почти ежедневных записей знакомят нас с этим человеком, с неожиданно близкими его мнениями и вкусами, удивительными на фоне различий в образе жизни и ее внешних условий.
Еще не так давно почти все население огромной страны в этот день выстраивалось в километровые колонны демонстраций, прославляя событие, положившее начало самым кровавым страницам отечественной истории.
Последнее время во многих украинских СМИ идет дискуссия по поводу отмены анафемы гетману Ивану Мазепе. Мы также присоединились к обсуждению этой темы.
Можно ли говорить об оригинальном русском богословии? Существует ли вообще таковое или мы обречены иметь дело только с набором каких-то стилизаций и повторов великих богословов Востока и Запада? И если да, то зачем оно нужно?
В этой книжке собраны забавные, смешные, но вместе с тем и поучительные истории, высказывания монахов-пустынников, живших в эпоху раннего христианства.
В конце 79-го года в "Дневниках", в контексте какого-то спора о спасительности великой русской литературы, преимущественно прозы, и притом преимущественно гражданской, о. Александр Шмеман пишет: "А стихи-то, пожалуй, имеют-в России, во всяком случае-большую, чем проза, сотериологическую функцию..."