В конце января 2003 г. известный московский миссионер диакон Андрей Кураев в очередной раз посетил Киев. На каждой из трех лекций зал Дома профсоюзов в самом центре города - на майдане Незалежности - не мог вместить всех желающих. Не хватало даже стоячих мест. Мы предлагаем вашему вниманию расшифровку записи первой лекции.
Чувство благоговения перед тайной Рождества Спасителя в Вифлееме заставляет христианина задуматься о том, как достойно себя подготовить к этому великому празднику. В молитвенной жизни Церкви тайна воплощения равняется тайне воскресения из мертвых, а церковный календарь указывает границы и содержание Рождественского Поста, напоминающего содержание Великого Поста.
Как мог бы Великий Пост быть не только номинальным, но действительным двигателем в нашем существовании? Наша жизнь (нужно ли напоминать это?) настолько разнится от той, которой жили люди, создавшие эти стихиры, каноны, установившие эти богослужения и устав.
Мне часто ставят вопрос о болезни: о болезни телесной и, особенно, о болезни душевной. Как к болезни относится Церковь? Как каждый верующий в отдельности должен относиться к своей болезни и к болезни близких ему людей?
Тихий вечір після Різдвяної служби... Яскраво сяє зірка за вікном і нагадує ту, що привела волхвов до печери, де серед янголів та пастирів вітали вони народженого Христа. У такі вечори відчуваєш якийсь дотик вічності.
В отличие от гностического и неоплатонического воззрения, человеческое тело в христианстве не считалось «темницей» души, средоточием греха (вспомним известное выражение Платона «тело – могила»). Почтение христиан к человеческому телу известно с самых древних времен...
Структура христианского образования подобна храму, в котором огласительная школа является фундаментом, воскресная школа — стенами, семинария — крышей, а духовная академия — куполом, венчающим все строение. Всякий, кто желает строить дом Божий на камне, а не на песке, должен в первую очередь позаботиться о фундаменте.
После окончания проскомидии, когда все уже приготовлено к служению Литургии, священник возглашает: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…» Так начинается первая часть Литургии - Литургия оглашенных.
Апокалиптические места в Евангелии, говорящие о конце времен, весьма трудны для понимания. Иисус связывает Свое распятие с разрушением Иерусалима и с последними временами. Он говорит нам, что мы должны не пытаться узнать, когда наступит конец, но быть всегда готовыми.
Хорошо помню, как началось мое путешествие в Православие. Случилось это, когда мне было семнадцать, совершенно неожиданно летним субботним днем 1952 г. Я шел по Букингем Пэлэс Роуд, недалеко от Виктория Стейшн в центре Лондона, мимо большой ветхой готической церкви XIX века, которую раньше не замечал.
На первый взгляд кажется, что проблема предрассудков и суеверий решается до банальности просто: скажем, как обычно: «Плохо это, братья и сестры!» – и все… Но говорятся эти слова на Руси со времен равноапостольного князя Владимира. Пишутся книги. Но, увы, не все имеют привычку читать подобную литературу или вообще читать, доверяя более «устным» источникам информации. Живучесть этих самых предрассудков и суеверий нельзя объяснить только одной безграмотностью людей, здесь все гораздо сложнее.
Внебогослужебное употребление акафистов для домашнего, келейного молитвенного правила, конечно, не может быть возбранено, хотя надо было бы пожелать, чтобы душа верующего и его эстетическое церковное чувство питалось больше чистой поэзией псалмов, стихир, или (о! если бы удалось восстановить) древних кондаков, чем убогих по содержанию акафистов, составленных часто лицами малоцерковными и богословски безграмотными.
После Воскресения Иисус пребывал на земле совсем недолго — до Вознесения. Спустя сорок дней Он уже не являлся ни ученикам, ни кому-либо еще. Но все же во Святом Духе Он остается с Церковью — в преломлении хлеба.
Призвание всех людей, по слову Писания, состоит в том, чтобы стать “причастниками Божественной природы” (2 Пет. 1:4). Эта идея – идея обóжения – проходит красной нитью сквозь богословие отцов Церкви. Сын Божий “сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что и Он”, - говорит св. Ириней Лионский. Таково высшее предназначение людей.
Нам следует воспринимать Священное Писание как письмо, обращенное Богом каждому из нас лично. Каждый человек должен воспринимать чтение Священного Писания как прямой личный разговор со Христом.
Бесіда з владикою Симеоном, єпископом Володимиро-Волинським та Ковельським
Люди пам’ятають його уважним, чуйним, пастирем добрим, “що душу свою віддає за вівці”. 1 жовтня 2001 року на 75 році життя митрополит Феодосій відійшов у вічність. А з ним і ціла епоха. Вічна Вам пам’ять, дорогий Владика!
Беседа с митрополитом Минским и Слуцким Филаретом (Вахромеевым), Председателем Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви во время проведения конференции «Образование и семья в постатеистических обществах» (Киев, 19–26 сентября 2002 г.)
Архиєпископ Черкаський і Канівський Софроній (Дмитрук) під час навчання у духовній академії із захопленістю вивчав мистецтво і богослов’я ікони. Вершиною його майстерності була Володимирська ікона Богородиці, яка стала його дипломною роботою з курсу іконопису. Любов до церковного мистецтва дала свої плоди зараз, коли на весь білий світ піднесли свої золотаві бані собори, побудовані і розписані за проектами архиєпископа Софронія.
Небольшой монастырь в довольно шумном уголке древнего Печерска в Киеве известен своей чудотворной иконой Божьей Матери «Призри на смирение». Наместник монастыря после обнаружения чудесного отображения Богородицы на стекле проявил удивительное в наше время трезвение.