Основи віри

Когда человек готовится отправиться в путь, он должен знать цель своего путешествия. Так бывает и с Постом. Пост — это главным образом духовное путешествие, а цель его - Пасха, "Праздник из Праздников".

Свет разума! Именно тут ведется извечный бой против христианства и Христа и восстают против Него все те, кто думает, что разум у них и за ними и что во имя разума и разумности они должны сокрушить все то, что связано с Младенцем из Вифлеемской пещеры.

Апокалиптические места в Евангелии, говорящие о конце времен, весьма трудны для понимания. Иисус связывает Свое распятие с разрушением Иерусалима и с последними временами. Он говорит нам, что мы должны не пытаться узнать, когда наступит конец, но быть всегда готовыми.

Меня часто спрашивают: как нам читать Евангелие, чтобы оно достигало не только ума, но и сердца, и так, чтобы оно не стояло всегда перед нашим умственным взором как осуждение, когда каждое действие Христово, каждое слово Христово, каждая Его заповедь осуждают нас в том, что мы не те люди, которые поступают, как Он, думают и чувствуют, как Он, или выполняют то, что Он заповедал нам?

Эта главная весть христианской веры находится в самом центре проповеди, богослужения и духовной жизни Церкви: "А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша".

Моя вера во Христа пришла не из раннего детства, когда я вместе со всеми принимал участие в праздновании Пасхи. Наоборот, Пасха стала действительно единственной ночью, полной света, радости и торжествующей силы в восклицаниях: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!».

На первый взгляд кажется, что проблема предрассудков и суеверий решается до банальности просто: скажем, как обычно: «Плохо это, братья и сестры!» – и все… Но говорятся эти слова на Руси со времен равноапостольного князя Владимира. Пишутся книги. Но, увы, не все имеют привычку читать подобную литературу или вообще читать, доверяя более «устным» источникам информации. Живучесть этих самых предрассудков и суеверий нельзя объяснить только одной безграмотностью людей, здесь все гораздо сложнее.

После Воскресения Иисус пребывал на земле совсем недолго — до Вознесения. Спустя сорок дней Он уже не являлся ни ученикам, ни кому-либо еще. Но все же во Святом Духе Он остается с Церковью — в преломлении хлеба.

Призвание всех людей, по слову Писания, состоит в том, чтобы стать “причастниками Божественной природы” (2 Пет. 1:4). Эта идея – идея обóжения – проходит красной нитью сквозь богословие отцов Церкви. Сын Божий “сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что и Он”, - говорит св. Ириней Лионский. Таково высшее предназначение людей.

"Семья в постатеистическом обществе" - тема международной конференции, которая состоялась осенью минувшего года в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре по благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины. Соорганизатором ее была Киево-Могилянская академия. Наш корреспондент встретилась с академиком РАН и НАНУ Сергеем Сергеевичем Аверинцевым, который выступил на конференции с докладом: "Солидарность поколений как фактор гражданской свободы".