Для тех, кто хочет верить разумно
Киевская Русь > Разделы сайта > Основы веры > Крещение и ангелы-хранители

Основы веры

Крещение и ангелы-хранители


Чин Крещения в современном его виде содержит в себе призыв к Богу: «сопрязи животу его (это о крещаемом) ангела светла, избавляюща от всякаго навета сопротиволежащаго, от сретения лукаваго, от демона полуденнаго, от мечтаний лукавых» (молитва Четвертая запретительная в Оглашении), однако из этого не следует, что ангелы-хранители есть только у крещеных людей. Ангелы охраняли людей еще в Ветхом Завете и до него. Ангелы соучаствуют в охране всего мира — поскольку Бог любит и заботится обо всех. Иначе весь мир в одночасье был бы уничтожен. Да и в Новозаветной Церкви чин оглашения совершался, а иногда и совершается, задолго до самого Крещения.


В крещении люди не получают никаких видимых «охранительных» преимуществ по сравнению с некрещеными: так же болеют, страдают, гибнут. Да и несмотря на наши просьбы об «ангеле светлом», в жизни все равно может случится что угодно: и встреча с лукавым, и мечтания лживые… Крестить ребенка для того, чтоб у него появился ангел-хранитель — такая же глупость, как покупать телевизор для того, чтоб в коробку от него складывать вещи. Крещение имеет другие цели и задачи, хотя, бесспорно, мы молимся, чтоб все другое приложилось.


Ошибочно полагать, что в Крещении мы получаем такие имена как Василий, Федор, Иоанн, Татьяна… Такие имена даются не в крещении, а в «Молитве, во еже назнаменовати отроча, приемлющее имя во осмый день рождения своего», которая читается до Крещения. В Крещении нам дается Имя Христово — «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4:12)». Эта идея отчетливо выражена в «Молитве жене родильнице по четыредесяти днех», где священник просит Бога-Вседержителя, чтоб Он ребенка сопричислил вместе с восприемниками и родителями к «святому стаду словесных овец, нарицающихся именем Христа Твоего». Не случайно многие из первомученников, будучи приведенными на суд, на вопрос «Как тебя зовут?» с достоинством отвечали: «Христианин!».


Называть своего небесного соименника покровителем в личном, собственническом смысле — неверно. Я не думаю, что святитель Николай покровительствует моему соседу Николаю не так, как мне, только потому, что я Сергий, а не Николай… Далеко не во всех поместных Церквах принято называть детей именами из святцев. Русская Церковь же, настаивая на сем обычае, усердно обращает наше внимание и на пример житий святых и на идею тесной связи, которая существует между Церковью земной, сражающейся, и Церковью небесной, торжествующей.


Иногда, кстати, под днем Ангела понимают и день крещения, и день святого храма (последнее особо распространено в селах Западной Беларуси и называется «фэстом» или «зходам»). Есть и такие народы, которые знают о дате своего крещения и свято чтут ее. Сама идея празднования народного крещения вложена (и достаточно выразительно) в чествование святых равноапостольных (святые Ольга, Владимир, Нина…).


У меня есть двое знакомых, которые, обратившись ко Христу в зрелом возрасте (один из иудеев), внимательно чтут дни своего крещения. И у меня есть один друг иеромонах, который празднует два дня ангела. Почему бы нет, если есть повод? :)))


Несмотря на то, что день памяти святого, имя которого носит христианин, принято называть днем Ангела, не стоит думать, что у ангелов человеческие имена, или что ангелы и святые суть одно. Никакой «реальной» привязки ангела-хранителя к дню Ангела действительно нет (исключение — когда речь идет об имени ангела: Михаил, Гавриил…). Формально слововосочетание «день Ангела» пусто, а тот смысл, который мы в нем подразумеваем, конвенционален, заранее оговорен определением.

Дата публикации: 02.12.2008