Диакон Андрей Кураев уволен из Московской духовной академии и исключен из Синодальной Богословской комиссии РПЦ

Предновогоднее время преподнесло неожиданную новость. Широко известный миссионер, богослов и публицист протодиакон Андрей Кураев исключен одновременно из состава Синодальной Богословской комиссии РПЦ и уволен из числа профессоров Московской духовной академии. Об этом отец Андрей пишет в своем блоге и на странице в сети Facebook (facebook.com/diak.kuraev). Но “сенсаций не будет”, комментирует о.Андрей.

“Агитировал за патриарха Кирилла, отмывал десятилетиями имидж РПЦ простейшим способом – не отрицать того, что очевидно всем, но показывать позитив. Создавал человеческое лицо РПЦ самым первым – еще когда этого никто не делал. Стрался разделить РПЦ и ее учение от Чаплина и его подставы. И что? Репрессирован”, – так комментирует сенцацию последнего дня 2013 года украинский философ и аналитик Юрий Черноморец.

По словам Ю. Черноморца, диак. Андрей Кураев “не говорил и десятой части горькой правды”.

“Если светское общество взрывают в России извне, то Церковь – изнутри”, – пишет Черноморец на своей странице в сети Facebook.

В официальной повестке дня Ученого Совета МДА от 30 декабря 2013 года пунктом 2 числилось “сообщение Первого заместителя Председателя Учебного комитета профессора протоиерея Максима КОЗЛОВА о требованиях со стороны Рособрнадзора к преподавателям лицензируемых высших учебных заведений”.

В этом докладе прот. Максим Козлов подтвердил вину проректора Казанской духовной семинарии игумена Кирилла Илюхина (где перед этим случился “голубой скандал”), а затем предложил перейти к “оргвыводам”: уволить из МДА диакона Андрея Кураева.

“К чести моих коллег, они были, мягко говоря, изумлены таким пируэтом. Благодарю первого проректора МДА заслуженного профессора М. С. Иванова и других коллег за попытку моей защиты. Но в итоге вопрос о моем увольнении был принят без голосования и просто внесен в протокол. Причем на обеде [о.М.] Козлов уламывал несогласных тем доводом, что Академии надо избавиться от меня побыстрее, пока Патриархия не приняла по отношению ко мне более крутых мер”, – пишет о.А.Кураев.

“Ни к коллегам, ни к владыке ректору нет никаких претензий, – добавил отец Андрей. – В условиях, когда с дореволюционной “автономией академий” покончено давно и бесповоротно, ясно, что против лома нет приема. Рад, что при расставании не было высказано ко мне претензий по существу, т.е. богословских – ни к книгам, и к академическим лекциям”.

Экс-профессор МДА отмечает, что за трехсотлетнюю историю Академии не может вспомнить случая увольнения профессора по решению Ученого совета – без голосования при явном наличии разных позиций, без обвинений в ереси; в самой середине учебного года, за высказывания, сделанные не по долгу службы, то есть не с академической профессорской кафедры, а за записи в данном частном дневнике.

“Такое считалось неприличным даже в советских ВУЗах”, – комментирует о.Андрей.

Одним из пунктов обвинения против диак. А. Кураева на Ученом совете МДА было выставлено то, что о.Андрей якобы защищает панк-группу “Пусси Райот”. Сам о.Андрей комметирует это так: “Я много раз пояснял, что защищаю не их хулиганство, а наше Евангелие. Раз уж у нас с коллегами обнаружилось расхождение в толковании Писания – казалось бы где как не на совете духовной академии открыть богословскую дискуссию по этому сюжету? Но ни в марте 2012, ни сейчас этого сделано не было. Саму же хулиганскую выходку я с первого же часа иначе как хулиганской выходкой и не называл. Более того, с тех пор, как хулиганки вышли на свободу, я отзываюсь о них жестче, чем даже о. Всеволод Чаплин (http://diak-kuraev.livejournal.com/566624.html) – именно потому, что они на свободе. Да и тема то уж малость протухшая. Если это наше внутрицерковное разномыслие терпелось в разгар пуськиного скандала, то отчего же сейчас церковная власть решила идти вразрез даже с государственным курсом: пусек амнистировали, зато диакона наказали…  Как-то неумно и нелогично получается. То есть не по разуму, а по страсти”.

Отец Андрей упрекает руководство МДА и РПЦ в недальновидности: “Неужели трудно просчитать, что раз теперь я безработный, у меня стало еще больше времени для присутствия в сети и в медиа? И вряд ли после произошедшего моя позиция станет более сервильной. Нет, обещаться заранее не буду. Может, я и стану вдруг кирилломфроловым. Но тут уж и ежу будет понятно, что изменение произошло под давлением, а потому ни для кого оно не будет нравственно-убедительным. То есть опять выходит как-то неумно”.

Диак. А. Кураев недоумевает, как его увольнение сочетается с недавним призывом патриарха Кирилла: “Я хотел бы пожелать вам, чтобы замечательные внешние условия вашей жизни сочетались с духовным, интеллектуальным поиском, который бы делал сильными, свободными, разумными делателями на ниве Христовой. Сегодня в Церкви должна быть духовная, интеллектуальная элита…”

“Элита, которая разумно и свободно произносит заранее заготовленные и утвержденные речевки?” – задает о.Андрей риторический вопрос, вспоминая новость из Тверской епархии РПЦ: «Митрополит Тверской и Кашинский Виктор дал священнослужителям следующие рекомендации:… священнослужители вправе давать интервью СМИ только по благословению Епархиального архиерея, с предварительным согласованием вопросника с Информационной службой митрополии и последующим контролем за его правильным распространением в СМИ».

Отец Андрей Кураев добавляет, что за неделю до ученого совета Академии на заседании Синодальной Богословской Комиссии у него состоялась вполне дружеская беседа с о. Максимом Козловым и именно на тему инспекции Казанской семинарии. “Тогда он (о.Максим Козлов) подтвердил вину проректора и то, что сама проверка была вызвана потоком жалоб со стороны семинаристов. Претензий ко мне за то, что я поддержал выводы инспекции о. Максима, высказано не было. Беседовали мы и в присутствии ректора Академии архиепископа Евгения. На шуточное предложение о. Максима назначить меня на освободившуюся должность проректора Казанской семинарии владыка Евгений реагировал вполне серьезно: идея ему понравилась…”, – пишет о.Андрей.

“Мое увольнение произошло именно в рамках голубого скандала, причем он был прямо упомянут. Мол, за вынос мусора из дома. Мусор, как оказалось, выноситься не хочет…”, – делает вывод диак. Андрей Кураев.

По его словам, эта история станет “очевидным для многих доказательством существования влиятельнейшего голубого лобби в нашей Церкви”.

“В какие выси уходит эта голубая порука? – задается вопросом о.Андрей. – Впрочем, лучше остановить полет недозволенной фантазии старый анекдотом про мужа, нанявшего частного детектива для слежки за женой: “Ах, опять эта проклятая неизвестность!”.”

Отец Андрей обвиняет Синодальную Богословскую комиссию в фальсификации собственного решения. По словам о.Андрея, на пленуме комиссии “не обсуждался вопрос о ротации ее состава и тем более о моем исключении из нее”. Но в постановлении Синода почему-то сказано: “В ходе пленарного заседания комиссии, проходившего с 23 по 24 декабря 2013 года, было внесено предложение внести на рассмотрение Священного Синода представление об изменении состава комиссии”.

“Если такое предложение и было внесено, то в частном порядке, не вслух всей комиссии, без постановки такого предложения на обсуждение и голосование. Персональные вопросы и перемены тем более не обсуждались, – пишет о.Андрей. – Наконец, на вчерашнем заседании ученого совета Академии резолюция якобы совета о моем увольнении на голосование просто не ставилось, что не помешало пресс-службе заявить, что именно таким постановление совета и было”.

Сегодня утром протодиак. Андрей Кураев написал на своей странице, что “не изменился после вчерашнего”. По его словам, он остается верующим православным христианином и считает патриарха Кирилла каноническим главой Русской Православной Церкви.

Вместе с тем, о.Андрей по-прежнему уверен, что “официальная позиция РПЦ” по актуально-политическим сюжетам в своей претензии на непогрешимость и внутрицерковную обязательность является “богословским новоделом”.

“В Церкви есть библейские заповеди, есть вероучительные догматы, есть церковные каноны, – пишет о.Андрей. – Но “официальная позициия” по вопросам текущей политики – это то, .что узкий круг церковных руководителей публично говорит государственному руководству. Когда это касается не очевидных церковных нужд или вопросов морали, а становится комментарием к текущей политической жизни, понятно, что комментарии сами обретают характер достаточно партийных суждений. И именно поэтому они не могут обладать статусом внутрицерковной обязательности, ибо церковь объединяет людей исключительно на основе единства веры, а не на основе политических симпатий или антипатий“.

По словам о.Андрея, “обычно такие (по своему необходимые) официальные позиции бывает стыдно вспоминать уже лет через 20 после их озвучивания. Мне помнится старая московская история: в 1987 году московский настоятель отказался зачитывать послание патриарха Пимена к годовщине октябрьской революции. И пояснил сослужителям: “Из этого послания следует, что 7 ноября важнее, чем 7 января”.”

В комментариях к этим записям отца Андрея уже приглашают преподавать в Киевских духовных школах.

Цей запис має 4 коментар(-ів)

  1. Нет сомнений, что церковная действительность далека от совершенства, многие злоупотребления имеют место и должны пресекаться – твёрдо, последовательно. Содомский грех в церковных структурах особенно омерзителен и тлетворен. Но, в конце концов, можно же научиться решать проблемы, от больших до малых, без ковровых бомбометаний? (http://www.blagogon.ru/digest/479/)

  2. sergey skvortsov

    Не стоит давать скоропостижных комментариев.

  3. Мне очень жаль, что такое происходит сегодня, когда огромные надежды возлагает народ на русскую Церковь, как на самую здоровую силу, способную помочь преодолеть “разброд и шатание” в стране…А получается, что ржавчина порока – сребролюбия и стяжательства, разъела и священство. Дело дошло до страшного – садомского греха… Господи, ослаби, остави и прости прегрешения наши вольные и невольные,…всё нам прости, яко Благ и Человеколюбец!

Залишити відповідь до sergey skvortsov Скасувати відповідь