Харизматизм как психическое оружие массового поражения

Что побудило меня написать эту статью

Недавно ко мне в храм пришла женщина и спросила, может ли она принести покаяние. На мой вопрос “Что произошло?” она рассказала, что хотя и была сама крещена в Православной Церкви, с некоторого времени стала посещать харизматическую церковь “Победа”. “Но как-то раз проповедник сказал, что имеющие дома иконы и кресты, обязательно должны собрать их и сжечь, и тогда я начала понимать, что здесь что-то не то…”

Пришедшая женщина не успела еще принять “крещения” в секте, поэтому исповедовала грех посещения сектантских сборищ…

Когда она ушла, я погрузился в тягостные размышления. “Сколько людей, – думал я, – придя домой после такой “проповеди”, бросились с радостью и усердием исполнять повеления своего “лидера”? Сколько таких “христиан” по имени, с ненавистью стали швырять в огонь знамения воплощения Христова и уничтожать то, видимо, последнее, что связывает их с Православием…” После рассказанного этой женщиной, богословский диспут с какими-нибудь баптистами о почитании икон стал казаться мне милой беседой.

Здесь сектанты бросили наглый вызов не только Православной Церкви, но и всей нашей культуре. И это несмотря на уверения Генри Мадавы (лидера секты), что Православие не является их идеологическим противником, конкурентом…

В этой статье мне хотелось бы поговорить с читателем о тех основных двух приманках, которые привлекают людей в харизматические секты. Первая – глоссолалия, т. е. “говорение на языках”, составляющая отличительную особенность харизматических движений. Вторая – случаи “исцелений”, о которых сектанты так любят “трубить” и в своих газетах, и в телевизионных передачах. И в конце я скажу несколько слов относительно элементарной честности и порядочности сектантов.

Глоссолалия – дар Святого Духа?

Феномен “говорения на языках” не только относится к сущности харизматизма, но также служит для сект мощным рекламным средством. Ведь все так просто: в Евангелии Господь ясно говорит о даре иных языков, а “Деяния апостолов” и послания ап. Павла дают вполне конкретные примеры того, что такой дар действительно имел место в ранней Церкви, а значит, должен иметь и сейчас.

Но для чего Господь сообщил первым христианам этот дар? Многие из апостолов были малограмотны, знали лишь два языка – арамейский и греческий, а труд предстоял колоссальный – проповедовать Евангелие “всем народам”. Для них возможность говорить на новом языке (разумеется, понятном для слушателей) имела прежде всего практическое значение – помогала в деле проповеди. Современные же харизматики выставляют беспорядочные и бессмысленные бормотания и выкрики как признак своего превосходства над другими конфессиями (и, считая поэтому себя элитой христианского мира, относятся к нехаризматическим церквам как к бездуховным, мертвым).

На самом деле феномен глоссолалии как бессмысленных псевдо-речевых актов (в отличие от благодатного дара) стал известен задолго до христианства. Известно, что в орфических мистериях адепты “обменивались” душами с богами и в исступлении бегали по полям и лесам, выкрикивая целые тирады “слов”, которых не знали раньше. Исследуя историю подобных явлений, сектовед А. Дворкин отмечает: “Феномен “глоссолалии”, т. е. полусознательного истеричного бормотания нечленораздельных звуков… известен с древности и является непременной принадлежностью многих экстатических языческих культов. Вспомним шаманистические пляски с выкриками, трансцендентные трясения шиваитских монахов, бормотание впадших в экстаз дервишей или нечленораздельные “пророчества” древнегреческих сивилл и пифий. Собственно, редко какой языческий культ обходится без глоссолалии. Новообращенные из язычества принесли глоссолалию в раннехристианские общины, где ей противостоял св. ап. Павел, с педагогической мудростью указывавший на необходимость сохранения во время богослужения чинности и порядка (1 Кор. 14 гл.) К концу I в. по мере воцерковления бывших язычников феномен глоссолалии полностью изжил себя в христианских общинах”.

Действительно, по мере распространения среди других народов устной проповеди и письменных переводов Евангелия, практическая необходимость в таком даре отпала. И объяснять тот факт, что во II-м веке его уже не существовало, излюбленным протестантами общим местом об “огосударствлении” Церкви (в самый-то разгар гонений!) совершенно невозможно.

Исследуя современные явления глоссолалии, мы неизбежно будем совмещать два угла зрения: научный, опираясь на данные психологии и психотерапии, и богословский. Начнем с первого. Ученые однозначно определяют состояние харизматиков на их “службах” как транс. По словам психотерапевта С. А. Белорусова, многие исследователи находят “смысл глоссолалии в том, что происходит отреагирование бессознательных побуждений и желаний в речевом акте, без обнаружения его содержания. Диагностически данное состояние можно квалифицировать как регрессию, то есть возврат к ранним, может быть детским паттернам поведения или особым проявлением функции Я. Это дает основание обозначить глоссолалию как вокализацию бессознательного«.

Но что полезное может извлечь человек из темных глубин своей падшей психики? И что общего может быть между Божиим даром и облеканием в звуковую форму нераспознанных инстинктов? Исследования в основном свидетельствуют как раз о вполне естественном характере явлений. Налицо и массовый гипноз (как отметил С. А. Белорусов, “ученый Килдал в книге «Психология говорения на языках» подчеркивает родство гипнотизма и глоссолалии, аргументируя сходство в поведении пастора проводящего службу и гипнотизера. Духовный лидер в большом количестве наблюдений автора представлял собой авторитарную фигуру, а прихожане выявляли черты личностной незрелости и зависимости”), и использование эффекта “психической инфекции” при этом, проще говоря, “эффекта толпы”.

С богословской же стороны, даже просто ввиду высказанных выше мнений ученых, состояние харизматиков решительно определяется как противоположное трезвению и равнозначное прелести (самообольщению), которая по определению преп. Симеона Нового Богослова есть “повреждение естества человеческого ложью,.. состояние всех человеков без исключения”. По святоотеческому учению для такого состояния и является весьма характерным принятие естественных феноменов нашего падшего естества за действие благодати Божией. Кроме того, находясь в нем, человек не может не столкнуться с “помощью” темных сил, надевших, конечно, в этом спектакле «игры в благодать» светлые маски. Неудивительно поэтому, что как отечественные, так и западные исследователи-богословы склонны рассматривать глоссолалию у харизматиков как демоническую обсессию (буквально – осада, блокада), т.е. обдержимость злыми духами (в отличие от поссессии, полной бесоодержимоси).

Как «исцеляют» сектанты

Периодика и телевизионные передачи харизматиков внешне мало чем отличаются от рекламы “мгновенного похудения”. Принцип одинаков: ужасное “до” и блестящее “после”. Обычно рассказчики – бывшие наркоманы или алкоголики, с момента “принятия Иисуса” находящиеся “на завязке”. Впечатляет не менее чем сопоставление фотографий “внезапно похудевших”. Но спросим: благодатно ли такое освобождение от наркозависимости?

Западные психотерапевты, отмечая, что процент бывших наркоманов среди харизматиков намного превосходит этот показатель других конфессий, находят, что “состояния, испытываемые во время харизматического служения и наркотически индуцированные состояния имеют нечто общее в своей основе”. Так же полагает и А. Дворкин: “Молитвенные собрания вводят сектантов в иррациональный экстаз, при котором они входят в иное состояние ума. Они переходят в другой мир, наполненный демонами, беспокойством, стрессом и отчаянием. Вместе с тем они делаются своеобразными наркоманами переживаемых на собраниях состояний и уже более не могут жить без эйфории от “языкоговорения”, “молитвы мук рождения” или пиджака Бенни Хинна (цитируемый автор имеет ввиду случай курьезный и кощунственный одновременно, – когда указанный “проповедник” “низводил Святого Духа”, размахивая полами своего пиджака. В практике харизматиков можно встретить и еще более шокирующие христианское сознание «приемы» – Ред.) Только они спасают сектантов от черной бездны отчаяния. Таким образом происходит контролирование сознания членов секты ее руководством”.

Даже простой обыватель может заметить очевидный факт: “исцеления” у харизматиков внешне мало отличаются от аналогичных массовых сеансов, проводимых экстрасенсами или “народными целителями”. И поэтому такие “исцеления”, навязчиво предлагаемые сектантами в качестве “критерия истинности”, в действительности свидетельствуют только о своей однородности с другими подобными явлениями, не имеющими с христианством ничего общего. Ссылка же на призывание харизматиками при этом Имени Христова, казалось бы, достаточно убедительная, на самом деле в корне противоречит Евангелию: “Многие скажут Мне в тот день: “Господи, Господи!.. не Твоим ли именем (мы) многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Мф. 7:22-23).

Здесь мне хотелось бы задать вопрос ответственным чиновникам нашего государства. Обращаете ли вы внимание на серьезную обеспокоенность многих западных стран психическим здоровьем тех своих граждан, которые были вовлечены в харизматические секты? Имеют ли право и наши граждане располагать полной информацией об этих опасных явлениях?

Истинна ли религия лжи?

И, наконец, необходимо поговорить о наименее приятном: о сектантской нечестности и лжи. Наш украинский сектовед и преподаватель духовной семинарии В. Чернышев в книге “Меч обоюдоострый” описал одну поучительную историю.

“В г. Бровары приехал какой-то, как утверждали, сильный пророк, который толковал иные языки и комментировал даже, какой это язык. Так вот, не буду рассказывать, каким образом мы встретились в общине и, далеко не первый, я тоже попросил сказать, о чем я молюсь… Я начал молитву, вернее: “Василев Ураниэ, Параклитэ, то Пнэвма тис алифиас…”. Он же начал параллельно моим изречениям комментировать красивый харизматический увещательно-благодушный вздор, типа того, что Господь любит тебя, что скоро прославит имя твое и т. д. Но тут уже я и брякнул при всем собрании по простоте душевной, что читал по-гречески молитву “Царю Небесный” и больше ничего от себя не добавлял. После до неприличия долго нависшей паузы, я был не очень красиво удален с собрания. Не знаю, что потом “пророчил” пророк, но подобного шарлатанства в их среде хватает.”

Отмечу и другой пример. Так как “язык” впавшего в транс харизматика непонятен, его собратья прибегают к любым объяснениям вроде того, что язык молящегося является “ангельским”. Но могут ли ангелы иметь такой же звуковой язык как мы? Духовные существа?! Ап. Павел в 1Кор. 13:1 имеет ввиду духовное ангельское хваление. Вифлеемские пастухи слышали ангельское славословие на понятном им языке. Очевидно, что в своих попытках объяснения сектанты впадают в грубейший антропоморфизм. Замечу, что подобного рода “натяжек” у харизматиков немало. При более пристальном рассмотрении можно увидеть, что на них и строится вся эта религия.

Закончить статью мне хотелось бы призывом к христианам, когда либо по незнанию соприкасавшимся с харизматизмом. Не покупайтесь на ложные чудеса, которые не имеют со Христом ничего общего! Не путайте “Божий дар с яичницей».

Автор благодарит диакона Андрея Глущенко за помощь, оказанную при подготовке этой работы

У этой записи 26 комментариев

  1. Прочитала вашу статью и со многим не согласна. Я сама посещаю Пятидесятническую харизматическую церковь. И на моих глазах и при моем участии происходили чудесные свидетельства Божьего присутствия. Да, я много не понимаю, как люди говорят на разных языках, почему они себя так ведут во время молитвы (трясут руками, прыгают, громко кричат, бегают), но я вижу какие это замечательные люди, как они помогают другим, как они молятся об исцелении больных. И как Господь слышит их молитвы и происходят различные исцеления. Эти люди любят Бога и живут по Божьим законам написанным в Библии. У нас есть и бывшие наркоманы и я вижу, как эти люди исцелились от своего недуга и какие они сейчас добрые христиане. И не все люди из нашей церкви трясут и размахивают руками. Я этого не делаю, но именно в этой церкви я почувствовала присутствие Божьего духа среди нас и именно эти люди научили меня читать Библию и правильно молиться Господу нашему Иисусу Христу.

  2. Лилия

    Спасибо за статью.Стоит призадуматься.Нахожусь в такой церкви 12 лет.Думаю,по милости Божьей получим благодать для исправления своих путей.На счет икон тоже как многие не могу согласится с Вами.Это творение рук человека,а ведь Господь говорит,чтоб поклонялись лишь Ему.Если бы Вы больше объяснили что вы вкладываете в смысл почитание икон,может быть не существовали столь многих разногласия между теми которые искренно хотят познать волю Бога и жить по ней.Люблю провославие,но сомневаюсь в силе многих обрядов,за которые взымается установленная плата.Бог говорит,даром получил даром отдавай.Думаю идеальных церквей нет,верней то что мы называем церковью,так как там в основном правят люди.Ошибки есть везде.Один Господь Бог видит сердце человека и Он Один,думаю вправе судить каждого по его делам.давайте научимся больше любить друг-друга,независимо от того к чему мы себя перечисляем.С искренным Бог поступает искренно а с лукавым по лукавству его.Давайте будем исправлять допущенные ошибки и больше их не допускать.С любовью ко Всем Вам.А на счет языков,думаю что Вы частично правы.Конечно очень хочется быть в том месте где Сам Господь Бог пребывает Духом Своим,но как распознать без ошибки это место!?Напишите об ЭТОМ.Божье благословение да прибудет на Вас!!!

  3. Христианка

    Вообще, предупреждение всем на будущее: прежде, чем куда то попасть, пойти и т.д. изучайте все эти темы, методы, техники, приемы воздействия на людей, сравнивайте с Писаниями, объяснениями Церкви. Есть тысячелетние наработки, примеры всего этого. Часто эти вещатели даже не имеют никакого образования богословского-вруны и шкуродеры. Как однажды Ледяев говорил: стриги свою паству. Тоже бормочет, кривляется.

  4. Мария

    Спасибо за хорошую статью. Впервые с феноменом глоссолалии я познакомилась, прочитав книгу о. Серафима (Роуза) "Православие и религия будущего". Тот, кто не видел, хотя бы в видеозаписи, этих беснующихся, тот никогда не поймёт, как это страшно…

  5. Алекс

    Автор статьи должен больше всего быть просвещен на тему того, что сектантсткий образ протестантизму придвавали православные священники, опасаясть потерять собираемую дань в конце 19-го века. Потом эту "тему" продолжили КГБ, чьим интересам до сих пор служит множество православных высоких чинов. Как можно назвать государственную религию огромной части Европы сектой в 21-ом веке? Для этого надо быть инквизитором, который случайно телепортировался в наше время. Желание официальной церкви преподносить протестантов как тоталитарную секту понятно — деньги. Но история показывает, что в тюрьмах СНГ — сплошное православие. Даже воры в законе накалывают себе колокола. И мне уже туда не хочется… А про вековые традиции. )) Может вернемся в Рун-веру?

    Про иконы. Кто читал библию, тот понимает, что любые попытки оправдать поклонение иконам и общение с мертвыми — как минимум некорректное понимание написанного. Из трех мировых религий только культовое христианство позволило за века впитать в себя столько языческих обрядов.

  6. Александр

    Все что написано здесь о харизматах правда неизвесно еще кого вы славите, когда бормочете что попало на ином языке. Богу совершено ненужен ваш иной язык.

Добавить комментарий для Александр Отменить ответ