Блог

Статья священника Феодора Людоговского, опубликованная на сайте «Киевская Русь», вызвала неподдельный интерес православной общественности, особенно же духовенства. Оно и понятно, ведь автор затрагивает архиважные для церковного бытия вопросы устройства христианской общины в условиях современного мира, провозглашая принцип «скромного христианства». Публикуем ответ о.Федору диакона Георгия Видякина.

Статья «О скромном христианстве» начинается с описания ситуации на Молодежной улице, которая имела место весной прошлого года, и, в целом, с ряда замечаний о современном храмостроительстве. Будучи одним из тех, кто непосредственно связан с Программой строительства новых храмов в Москве (Программа «200 храмов») и кто занимается, более или менее успешно, ее информационным сопровождением, постараюсь дополнить некоторые рассуждения о. Феодора.

Мирный процесс созидания новых приходов, ежедневная работа десятков людей – от простых строителей до высокопоставленных чиновников – скрыт от глаз стороннего наблюдателя, во многом благодаря своей несенсационности. О нем могут свидетельствовать только стены и купола новых церквей – но свидетельство это, безусловно, истинно. Несколько громких конфликтов, действительно имевших место в прошлом (среди которых самый большой резонанс получили как раз события на Молодежной улице), привлекли к себе повышенное внимание именно в силу своего характера. На данный момент количество проблемных участков минимально – практически все подобные ситуации удалось решить, в основном посредством замены площадок. Так что утверждение уважаемого автора, якобы «поиск участка, подходящего для строительства храма, остается проблематичным», не вполне соответствует действительности. Автор не совсем корректен, и когда говорит, будто бы «в большинстве случаев площадки, где можно было бы построить храм, – это парки и скверы». Как раз наоборот – в ходе реализации Программы была осознана необходимость закладывать место под «культовое сооружение» уже на стадии проектирования новых районов, а это, согласитесь, дорогого стоит.

Возведение храмового комплекса в Москве, как показывает практика, не является проблемной темой (по крайней мере, не более проблемной, чем возведение любого другого здания) – это рабочий процесс, в ходе которого возникают и решаются обычные рабочие ситуации, знакомые каждому, кто хоть как-то связан со строительством. В стремлении гражданских и церковных властей решить вопрос «духовного голода» столичных окраин сложно усмотреть что-либо имперское (как пишет о. Феодор, «у нас есть две возможности. Одна – продолжать делать вид, что мы империя, … стремиться к тому, чтобы в каждом микрорайоне был храм с куполами-колоколами»). В восстановлении храма Христа Спасителя или Кронштадтского Морского собора «имперского духа», при желании, можно обнаружить гораздо больше.

В принципе, все это было бы не так уж и важно, тем более что актуальные новости регулярно появляются на сайте 200hramov.ru. Однако от описания конфликта на Молодежной о. Феодор переходит к проблеме устройства общины в современном мегаполисе. И эта часть его статьи («ненаучная фантастика», как сам он ее называет), пожалуй, является самой интересной и нетривиальной.

Автор рассуждает о необходимости перехода от крупных приходов по 300-500-800 человек к маленьким общинам по 20-30-40 членов. Как следствие, в самой общине после этого возникнет атмосфера семейной любви («священник – это прежде всего глава одной из семей, а к этой семье присоединяются еще несколько – и формируется община»), а пастырь получит больше свободного времени, так как не будет совершать требы по просьбе нецерковных людей (перестанет «крестить детей безбожников», «венчать людей, которые никогда в жизни не исповедовались и не причащались», «отпевать людей, которые при жизни в храме не бывали», «освящать квартиры и машины людям, которые христианами фактически не являются и не собираются становиться»), в результате чего решится проблема его материального содержания, ведь вместе со свободным временем появится возможность зарабатывать на жизнь собственным трудом («священник (в теории) будет иметь возможность зарабатывать деньги честным трудом, а не находиться в унизительной и развращающей зависимости от треб»).

Таким образом, согласно мысли статьи, уменьшение размеров общины повлечет за собой ее качественное улучшение. Однако, только ли дело в размерах? Московская церковная практика знает замечательные примеры гигантских приходов, которые, тем не менее, являются настоящей семьей (Николо-Кузнецкий храм, храм царевича Димитрия при Ι Градской больнице, храм Благовещения в Петровском парке, храм праведного Иоанна Русского в Кунцево и многие другие). Следовательно, перефразируя профессора Преображенского (кстати, сына кафедрального протоиерея), можно сказать, что разруха не в больших приходах, а в головах. Вспоминаются слова одного из московских настоятелей: «Мне достаточно и пяти прихожан, но только чтобы все они были директорами банков». О таком ли количественном уменьшении мечтает о. Феодор Людоговский? Сомневаюсь, ведь к христианскому устройству общины такая потребительская позиция имеет минимальное отношение.

В своем земном проявлении церковная община возникает вокруг личности пастыря, который ведет своих чад ко Христу. Там, где священник личным примером свидетельствует о первичности христианских ценностей и стремлении «жить не по лжи» (как пишет о. Феодор, «без внешнего блеска, но с внутренним горением»), там и возникает настоящий приход. Оптимально, если при этом настоятель является талантливым администратором и организатором, но, в целом, это не так уж и важно. Рядом с хорошим батюшкой всегда найдутся люди, способные дать компетентный совет.

В статье о. Феодора о скромном христианстве вполне отчетливо проступает тоска по первохристианскому единству в любви. Это чувство не чуждо многим нашим современникам, радеющим о развитии приходской жизни. Слова автора о том, что современные верующие должны «отказаться от внешних притязаний, начать созидать общинную жизнь снизу, растить в своей среде кандидатов в священнослужители, смириться с тем, что не будет куполов и крестов, не будет, может быть, даже царских врат – но не будет и зависимости от милости государственных чиновников, а будет христианская жизнь, будет единство во Христе, будет Евхаристия» являются, безусловно, программным заявлением. Надеемся, что по прочтении статьи о. Феодора Людоговского еще больше сердец загорится идеей построения христианских общин, основанных на следовании за Христом, жизни по заповедям, взаимной любви и уважении, дабы всем нам «едиными усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя» Отца и Сына и Святого Духа.