Сегодня мы живем в таком мире, где безразличие, материализм, эгоизм всех видов, неистинные духи и энергии пытаются заглушить и вытеснить Святой Дух. Именно поэтому Пятидесятница для современного человека является особым праздником, шансом получить от Духа Святого новые возможности. Пятидесятница призывает нас найти наше общинное призвание, жить в общинном пространстве, не поддаваясь соблазнам эгоизма, возведенного в ранг добродетели.
Пятидесятница как историческое событие, о котором повествуется в Книге Деяний Апостолов, является днем рождения христианской Церкви. Если в день Вознесения наша человеческая природа была возведена на царский престол на небесах, то в день Пятидесятницы на нее сошел Дух Святой. Его сила осеняет святых апостолов и делает их, простых людей, “премудрыми” и мужественными в вере. Святой Дух сошел не только на апостолов, но пришел, чтобы объять все творение. Он полагает Свою печать на всех крестившихся на протяжении всей истории до скончания века, сопровождает и вдохновляет их. Поэтому можно утверждать, что у Пятидесятницы есть не только церковное, но и личностное измерение. В жизни каждого христианина заново раскрывается тайна Пятидесятницы при крещении через миропомазание. Так, верующие непрерывно переживают Пятидесятницу, постоянно приобщаясь к дарам Святого Духа.
Теперь перейдем от вселенского события видимого создания Церкви к “личной Пятидесятнице” и царственному священству мирян, которое тесно связано с действием Святого Духа в мире.
Прот. Александр Шмеман называл таинство крещения “личной Пятидесятницей”, то есть усвоением благодати Божьей для укрепления в христианской жизни, дарованной в крещении. Таким образом, через это таинство исполняются слова Спасителя Христа о том, что каждый из нас призван родиться свыше “от воды и Духа”.
Христиане, рожденные через крещение и освященные через миропомазание, причисляются к “царственному” или “духовному священству”, отличному от священства иерархического и в каком-то смысле ему предшествующему. Через печать дара Духа Святого миряне могут соработничать сакраментальному священству, становясь сослужителями священнику в литургическом акте. Миссия “царственного священства” состоит в принесении духовных жертв через присутствие и участие в Божественной литургии, через поминовение и приношения, через дела братской любви и молитву. Все христиане призваны принимать активное участие в жизни Церкви в мире. Поэтому осознавать “царственное священство” значит не что иное, как жить в полноте по-христиански.
Как в день Пятидесятницы Дух Святой сошел в виде как бы огненных языков, на каждого апостола лично, дав силу, укрепив и благословив, так и у каждого человека есть свое личное призвание, свой шанс расцвести и принести особенные плоды. Перед современным христианином стоит серьезная задача осознать, к чему именно он призван, в чем состоит его призвание, где то место в Церкви, которое он должен занять как ее “живой камень”.
Апостол Павел говорил о служении христиан: “И Бог поставил их в церкви: во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; затем чудеса, затем дарования исцелений, оказание помощи, управление, разные языки” (1 Кор. 12:28). В частности, царственное священство мирян может проявляться в разных служениях – в литургическом (через диалогическое сослужение), учительном (в сфере богословского образования или через преподавание религии в школах); проповедническом (в соответствии с Уставом Румынской Православной Церкви), миссионерском (через жизнь во Христе), а также, по мере даров, в социальной, культурной, научной, экономической, политической деятельности, в зависимости от нужд общины.
Царственное священство является эсхатологической реальностью, о чем свидетельствует св. Иоанн Богослов в Книге Откровения, описывая новый Иерусалим: “И храма я не увидел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец” (Откр 21:22). Это указывает на то, что когда больше не будет храма, не будет и сакраментального священства, но останется только священство царственное, и все мы будем непосредственно причащаться и служить Агнцу.
Об авторе: свящ. Раду Петре Мурешан – преподаватель систематического богословия и миссиологии на богословском факультете Бухарестского университета.
Перевод с румынского Елены-Алины Патраковой