Для тех, кто хочет верить разумно

Выпуск №5 (5) от 07.1999

Об экзорцизме


Предлагаем вниманию читателей отрывок из новой книги известного богослова, профессора МДА А.И. Осипова. В труде по основному богословию автор уделяет внимание и такому все более распространяющемуся явлению, как экзорцизм (изгнание злых духов). Алексей Ильич освещает эту проблему, основываясь на святоотеческих текстах. Материал подается в сокращении. Полный текст в издании: Осипов А.И. Путь разума в поисках истины: Основное богословие. М., 1999.

Выражением магического сознания является распространяющееся в последнее десятилетие т.н. отчитывание (экзорцизм). Занимаются им отдельные священники, не имеющие на то благословения епископа, без которого иерей в принципе не имеет права совершать ни одного священнодействия. (Ссылки заклинателей на разрешение духовника являются не более как попыткой самооправдания, поскольку в любом случае требуется благословение епископа, без которого любое священнодействие и тем более отчитывание превращается в деяние антиканоническое, губительно действующее и на заклинателя, и на больного). Лаодикийский собор (364 г.) постановил: “Не произведенным от епископов не должно заклинати ни в церквах, ни в домах …” (пр. 26). Это красноречиво свидетельствует как о том, насколько нецерковный характер имеет новая практика, так и о духовном состоянии отчитывающих. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин очень определенно говорит о последнем: “А кто желает повелевать нечистыми духами, или чудесно подавать здравие болящим, или являть перед народом какое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чужд Христа, поелику, надменный гордостью, не следует Учителя смирения … Посему-то отцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразы тщеславия, которые хотели слыть заклинателями…”

Экзорцизм имел место в древней Церкви в силу особых дарований, ниспосылаемых ей в тот период, но был прекращен. Но “Постановления апостольские” (III в.) уже запрещают поставлять экзорцистов, мотивируя это тем, что “славный подвиг заклинания есть дело добровольного благорасположения и благодати Божией через Христа, наитием Св. Духа, потому что получивший дарование исцелений показуется через откровения от Бога, и благодать, которая в нем, явна бывает всем”. В пятом веке экзорцисты уже не упоминаются.2 Специальный же чин “отчитывания” в требнике митр. Петра Могилы (XVII в.) католического происхождения, и в Русской Церкви он не получил никакого практического признания. Ни один из русских святых не отчитывал и именно потому, что был свят, то есть имел ДАР Святого Духа, которым и совершал исцеления.

Православная Церковь всегда следовала словам Спасителя, что “сей род изгоняется только молитвою и постом” (Мф. 17:21), т.е. правильной подвижнической жизнью, благодаря которой лишь христианин по мере смирения достигает бесстрастия и получает от Бога дар побеждения злых духов. Только достигший бесстрастия способен без вреда для больных и для себя вступить в открытую борьбу с духами тьмы. Однако таковых и в древности были единицы,3 а о настоящем времени и говорить не приходится. Поэтому священник, даже самый благочестивый, но дерзающий сам с помощью особых молитв и священнодействий (“ex opere operato”) изгонять (“отчитывать”) злых духов “Иисусом, Которого Павел проповедует” (Деян. 19:13), рискует не только себя подвергнуть тому поруганию от них, о котором промыслительно повествует книга Деяний апостольских, но ввергнуть и бесноватого в еще большие болезни и страдания. Не имея дара Святого Духа нельзя создавать видимость действия Его дара. Святитель Игнатий с горечью восклицал о подобных попытках: “Душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований”.

Бесов могли изгонять только святые, и не из всех подряд, а лишь тех, на которых указывал им Сам Господь. При этом святые исцеляли “просто” молитвой, большей частью внутренней, невидимой для других, реже — внешней (см., напр., молитвы свв. Василия Великого, Иоанна Златоуста), совершая таинства Покаяния, Соборования, Евхаристии, но без какого-либо специального чинопоследования, поскольку таковой уже совершается над всеми верующими перед таинством Крещения и является освящением их акта сознательного отречения от сатаны и всех дел его.

Господь запрещал говорить бесноватым, и святые отцы категорически запрещали слушать их и входить в какой-либо контакт с говорящими духами, теперь же во время отчитывания бесы получают полную свободу “проповедовать”, вводить присутствующих в заблуждение, заражать их своим духом лукавства, гордыни, плотских страстей и т.п. Не редко при этом ведется телесъемка, которая распространяет бесовскую ложь на еще более широкий круг людей.

Вот несколько высказываний святых отцов по данному вопросу.

В послании под именем свят. Климента Римского “О Девстве” аскетам предписывается “… посещать одержимых злыми духами, и творить над ними молитвы. Постом и молитвою пусть заклинают, не словами красными, отборными и изысканными, но как мужи, от Бога получившие дар врачевания”.

У преп. Кассиана Римлянина в беседах “О Божественных дарованиях” находим следующее. “Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться святым и рабом Божиим … и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющий никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их, и они принуждены бежать от одержимых ими.”

Преп. Варсануфий Великий: “Противоречит дьяволу прилично не всем, но только сильным о Боге, которым повинуются бесы; если же кто из несильных будет противоречить, бесы ругаются над ним, что находясь в их власти, он им же противоречит. Также и запрещать им — дело мужей великих, имеющих над ними власть. Многие ли из Святых запрещали дьяволу подобно Михаилу Архангелу, который сделал сие, потому что имел власть. Нам же немощным остается только прибегать к Имени Иисусову.”

Преп. Исаака Сирин о прекословии бесам: “Ибо ты выходишь учить тех, кому уже шесть тысяч лет. А это (твое дерзкое прекословие) служит для них оружием, которым возмогут они поразить тебя, несмотря на всю твою мудрость и на все твое благоразумие.”

Свт. Игнатий (Брянчанинов): “Никаких заклинательных молитв не нужно: они прочитаны над каждой из вас при святом Крещении. Нужно предаться воле Божией и признать себя достойным всякого человеческого и бесовского наведения: тогда страхование пройдет само собой …”

Приведенные высказывания святых красноречиво свидетельствуют о их отношении к столь серьезному для нашего народа вопросу целительства бесноватых.

Отчитывание есть явление того же духовного порядка, что и широко распространившиеся в настоящее время по всему инославному Западу т.н. пятидесятничество, харизматизм, движение “нового века”, а в секулярной среде т.н. экстрасенсорика. Все это калечит и души, и тела людей.

Дата публикации: 18.10.2003