В связи с травлей, которой подвергается иером. Димитрий (Першин) за свои репликиhttp://www.interfax-religion.ru/?act=ne
“Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: “Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим” (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может “вместить” высокие требования воздержания, от тех, кому это не “дано” (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи. Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на “недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к… отказу от супружеской жизни в браке”, а также напомнил пастырям о необходимости “соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни”” (“Основы социальной концепции РПЦ”).
Подробная апостольская цитата: “Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим” (1 Кор. 7, 3-5).
Казалось бы, все привычно. Но если взять в руки греческий оригинал, то русского читателя ждет несколько открытий.
Первое: “должное благорасположение” – это попытка не-перевода ныне и так общеизвестного выражения “супружеский долг”. Буквально: “муж жене должное пусть отдает”. По латыни именно так это и звучит: uxori (жене) vir (муж) debitum (должное) reddat (воздает). Отсюда и произошла знаменитая идиома.
Второе: “Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве”. Но слова “в посте” в древнейших рукописях нет. Авторитетный современный текстолог-библеист Мецгер говорит, что это добавлено в аскетических целях (см. Metzger B. A textual commentary on the greek New Testament. Stuttgart, 1994, p. 488). В этой связи стоит обратить внимание на отсутствие слова “пост” в 3 правиле св. Дионисия Александрийского (“Вступившие в брак сами себе должны быть довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, что подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражняться в молитве, и потом опять вместе быть” и у св. Тимофея Александриийского (“Вопрос 13. Совокупляющимся в общение брака, в которые дни седмицы должно соблюдать воздержание от совокупления друг с другом, и в которые дни иметь им право на оное? Ответ. Прежде сказал я, и теперь говорю, Апостол глаголет: не лишайте себе друг друга, только по согласию, до времени, да пребываете в молитве; и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:5). Впрочем, необходимо должно воздерживаться в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу”).
Третье: слово “упражнение” skole, т.е. “досуг”, занятие в свободные часы, чтение. Школьники могут возрадоваться: русское слово “школа” изначала обозначало отдых… (в латинском переводе читаем vacetis (в этом корне нетрудно узнать “вакансию” – “свободное место” и “вакации” – каникулы). Значит, отказ от половой близости для апостола Павла – это форма отдыха друг от друга. Отдых – молитва. Половая близость – долг…
Стоит также отметить, что в иудаизме тот, кто изучает Закон должен воздерживаться независимо от желания жены, причем в течение целого месяца (см. К. Л. Роджерс-младший, К. Л. Роджерс. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета. Спб., 2001, с. 576).
Выходит, ап. Павел смягчал религиозные ограничения, налагаемые на супружескую жизнь, но последующая церковная практика еще более ужесточила иудейские ограничения…
В полемике занятно было прочитать сссылку на св. Григория Богослова: “Об одном только прошу: прими дар как ограждение, и дару принеси от себя чистоту на время, пока продолжаются дни, установленные для молитвы, которые честнее дней рабочих, и то по взаимному условию и согласию (см.: 1 Кор. 7: 5). Ибо не закон предписываем, но даем совет и хотим взять нечто из твоего для тебя же и для общей вашей безопасности” (Григорий Богослов, святитель. Творения. М., 2007. Т. 1. С. 469).http://www.pravoslavie.ru/answers/2
Занятность связана с тем, что полемист на затруднил себя вопросом о том, о каком же именно “даре” идет речь у св. Григория. А ведь это о даре крещения. И все это Слово (40-е) св. Григория -увещание к тому, чтобы не откладывать принятие крещения. Так что это слово к оглашенному, а не к уже крещеному человеку! А пост перед крещением и в самом деле древняя церковная традиция – “дни, установленные для молитвы”. Вряд ли мы у Отцов 2-4 веков найдем именно такое определение дней великого поста. Это дни молитвы, установленные для катехумена.
И совсем странно упоминание в той статье св. Феофана: “Для понимания этого места обратимся к святоотеческому толкованию. Приведу объяснение святителя Феофана Затворника. Его способ толкования отличается важной для нас особенностью: он опирается на весь предшествующий ему экзегетический опыт святых отцов. Его экзегетика итоговая.”
В том-то и дело, что в приводимой св. Феофаном перед этим цитате из Златоуста просто НЕТ ни слова о посте! Равно как и у других святоотеческих толкователей этого апостольского места. (см.”Библейские комментарии святых Отцов”).
Вывод: если супруги хотят воздерживаться, это их подвиг (порою он может оказаться неразумным). Но если по желанию одного или тем паче обоих супругов они в постное время “отдают друг другу должное”, то это никак не может быть поводом для наложения на них епитимьи.
Блог автора
СПАСИБО отец Андрей!
Все супружеские отношения во время поста ВЫ ВЗЯЛИ НА СЕБЯ! БЛАГОДЕТЕЛЬ! Вот хоть раз с ВАМИ СОГЛАСЕН!
УРАААА!!!!
Обновленцы хотят комфортной религии в которой как брякнул удалой игумен Мещеринов постиццо молиццо непродуктивно Идите уже открыто в протесантские секты духровно вы уже там
прочитайте як ігор гарно написав: у нас всех криша поехала …… у всех святих…. тобто він себе до всіх святих уже причислив не дочекавшись своєї " заслуженої" канонізації. Ігоре не пиши коментарів не бери гріха на душу бо ніхто з наведених тобою ніби ти в їх числі тебе до цього не уповноважував. поміняйтесь з ГО емейлами і переписуйтесь в своє задоволення
прочитай і прокоментуй апостольське правило про те що забороняється піст в суботу і в неділю
Моя ирония воспринята слишком серьезно. Клеймят позором, обвиняют в сумасшествии. Ну хорошо, у нас у всех съехала крыша. У огромного большинства духовенства, которое требует исполнения поста, у творцов Требника, у всех святых.
А насчеть "тыкания" незнакомым людям – чего ждать от нашей "православной интеллигенции". Ей надо не богословию учиться, а простой вежливости.
Галина Александровна, я Ваш поклонник! Браво!
Да-а-а, ну Ви, Ігоре, і брякнули, вибачайте. Раджу інколи ще й думати, а не лише пінитися…
До нашестя атеїстів в Церкву вона жила, бачте, неправильно жила, и Требники в неї неправильні, і пости треба відмінити. Краще б себе хоч трохи поміняли, як Христос заповідав.
игорь а почитай апостольские правила. Там пост категорически воспрещен в субботы и в воскресенья и таким кто постится в эти дни грозило отлучение от церкви. Христос постился 40 дней. А сколько тянется великий пост не считал не задумывался почему? И как у тебя рука поднялась напечатать что Господь воздерживался в пост от супружеских отношений? а в другие дни по твоему не воздерживался? что, совсем крыша поехала?