Ну вот, еще несколько дней, еще несколько стопок блинов, и…
Я не знаю, как мне быть с этим днем. Честно, не знаю, и чем дальше, тем меньше я понимаю. Сам обряд испрашивания прощения мне очень нравится, я вижу в нем глубину, силу и подлинность.
Но добраться до них как-то не получается. В это день просим прощения у тех, перед кем виноваты в сущих мелочах, и перед тем, кто давно нас простил. Но попытка поговорить с людьми, перед которыми действительно есть настоящая, не прощеная вина… Обычно молчим, или обходимся формальным жестом. И не зря так… Я иной раз пробовал – и нарывался, сильно нарывался, это “прости” выливалось в нечто действительно разрушительное для отношений. И не могу вспомнить, чтобы прощение действительно в этот день состоялось, настоящее такое прощение, исцеляющее болезненные разрывы. Или оно уже было до того, и это “прости – а ты меня прости” само свидетельствовало о состоявшемся прощении, или же оно было лишним, или формальным.
В самом деле, мы слишком по-разному видим все эти наши вины друг перед другом. Попытка сказать “прости” может быть прикосновением к ране, она может быть целым программным заявлением: а я вот так-то и так-то расцениваю свою вину перед тобой, совсем не так, как видишь ее ты. Да просто потому, что не могу принять твое видение этой вины, ну не могу и всё, не согласен я с ним категорически… И, главное, что бы и как бы я ни сказал, как поймет меня такой человек, от меня почти что и не зависит. И я сам тоже совершенно не готов ему сказать, что именно так меня тогда задело, что болит до сих пор… Я пытаюсь простить, и не знаю сам, получилось ли. Пожалуй, нет, раз это для меня еще проблема.
Может быть, этот обряд подобен “целованию мира” (его кто-то кое-где практикует) или пасхальному приветствию, когда совершенно чужие люди, стоящие рядом на литургии, дают друг другу поцелуй, обычно совершенно символический? Дескать, между нами должна быть братская любовь, мы об этом помним, даже если на деле ее нет… так и здесь – напоминание о необходимости прощения? Или у меня просто такой “кривой” опыт?
А что такое настоящее прощение, я знаю. Это когда у тебя действительно болит – но болит за этого человека, болит вместе с ним, болит о нем. Оно бывает и без слова “прости”, кстати, но оно бывает очень, очень, просто исключительно редко, если честно.
Блог автора
"В это день просим прощения у тех, перед кем виноваты в сущих мелочах, и перед тем, кто давно нас простил.."
Весьма актуально для нашей настоящей церковной жизни. Но такое происходит в наших церквях постоянно перед Исповедью, когда люди просят прощения у людей, которых они (или которые их) ничем не обидели и вообще видят впервые в жизни. Лучше бы просить прощения и примирения с теми из людей, с которыми у нас существуют реальные проблемы вражды или ссор.
православие действительно превратилось в религию но все в наших силах. Проповеди и еще раз проповеди. живые, актуальные основыные на Священном писании. если бы протестанты имели такую аудиторию какую имеют православные священики в часности на похоронах. но к сожалению священики просто исполнители треб и редко встретиш проповедника.
если человек действительно хочет примириться то он найдет пути і способі и помирится. надо захотеть а ведь надо и Господь поможет.
Надеюсь анти-Натовских крестных ходов Агафангел не затеит на время Великого Поста и не введет в искушение???
Формалізм та обрядовість є панівними у багатьох аспектах життя Церкви….
На жаль….
Коли просиш прощення, бажано знати у кого і за що. Це є свого роду усвідомлення своїх гріхів і принесення покаяння.
Ситуації бувають різні. Деколи вкажеш людині на її неправду і розумієш,що цим приносиш їй біль, але просиш прошеня за принесену біль, а не відрекаєшся від своїх слів, бо укори були не з метою комусь зробити боляче, а з ціллю вказати на болячки, які видно з боку.
Я прощу прощення за принесену біль, але не беру своїх слів назад, бо вони були висловлені не з метою когось образити.
Взагалі, у Православній вірі має бути все розумним, а не обрядовим і традиційним. Бо обряд і традиція без внутрішнього вмісту перетворюють ВІРУ у релігію.
Конечно же ритуал не может быть пустым, иначе он уже не будет Ритуалом, а так… фарисейством. Но все дело, действительно, в том что ТЫ ЛИЧНО вкладываешь в него. И пустота или не-пустота, а может наполненность или не-наполненность (именно так, через отрицание) исходят из тебя, из твоей любви – не-любви. Мне же момент всепрощения чем-то сродни исповеди. Знаете, иногда его так же трудно сделать, как и принести на исповедь свои грехи. Чувство примерно то же самое. мы можем сказать "прости" Богу, можем сказать"прости" кому-то в мыслях – а попробуй скажи это даже не только кому-то близкому, а и незнакомому прихожанину, наступившему тебе пару раз на ногу в церковной толчее или поучающему чего-нибудь.
И еще мне кажется, что здесь стоит вопрос понимания "за что". За что мы просим прощения. Вот когда этого "за что" – нет или оно не просматривается, тогда его просить еще труднее, нежели когда понятно за что.
Не думаю, что это пустой обряд. И прошу прощения у всех, кого обидел, в реале и интернете. Другой вопрос, что есть вопросы вероучения, смолчать по которым не велит Бог, явивший Свою волю в словах Писания и в Предании. Потому и я вынужден говорить эти слова, даже если они покажутся обидными некоему человеку. Ибо, условно говоря, в противном случае мы нанесем обиду самому Богу.
Проблема, окреслена автором у статті, має глибокий (і, навіть, глибинний) зміст…
Формальність, обрядовість, традиційність і , навіть, "народність" багатьох церковних, по своїй суті, речей є величезною…
І це не проблема окремої громади, а це проблема кожної окремої людини…