Религиозный самиздат: предыстория формирования современной журналистики

Об уникальности выставки



Это первая в Украине выставка периодического самиздата и неформальной прессы, которые выходили в период с середины 1960-х до Независимости Украины. К сожалению, мало кто интересуется, исследует, пишет научные статьи об этой части украинской журналистики, культуры, истории, общественного движения, которое впоследствии послужило одним из факторов провозглашения Независимости Украины.



Я собираю газеты с середины 1980-х годов. Таким образом, пик газетного самиздата проходил у меня на глазах. В то время я начал активно искать, покупать, одним словом, коллекционировать эти листки. Так и образовалась моя коллекция. Она достаточно репрезентативная — показывает все многообразие украинской нелегальной периодической печати и самиздата, неподцензурной литературы и прессы в Советском Союзе и социалистических странах.



На выставке есть стенд, где представлен сам- и тамиздат. Тут есть первое подобное периодическое издание — «Воля і Батьківщина», издание Украинского национального фронта, которое выходило в подполье на Западной Украине с 1964 года. Над 16-ю номерами этого машинописного журнала работали Зеновий Красивский, Дмитро Квецько, Михайло Дяк, Ярослав Лесив, Иван Губка и др. После раскрытия их деятельности они были осуждены к большим срокам в лагерях и психушках за антисоветскую агитацию и пропаганду. Это издание было националистическим, близким к идеологии ОУН 1940-х годов. К слову, типография, где делали журнал и листовки, была оборудована в «крыивке».



На выставке также представлена копия «Хроники текущих событий» — машинописного издания, являвшегося ведущим информатором о событиях, происходящих в демократическом, правозащитном, национально-освободительном движении в СССР. Также есть три оригинальных издания из личного дела бывшего политзаключенного Иосифа Зисельса из Черновцов, который был осужден несколько раз. Это бюллетени «Опричнина», «Жить не по лжи» и «Информационный бюллетень» Рабочей комиссии по расследованию использования психиатрии в политических целях.



Кроме того, можно увидеть образцы польского, болгарского, грузинского, белорусского и еврейского самиздата.



Так называемый «тамиздат» — это в основном издания, которые выходили в диаспорах (украинской, литовской, русской, еврейской). Книги и журналы изготовлялись в карманном формате и передавались в СССР.



Чуть позже, в конце 1980-х возникло понятие «неформальная печать» (ее еще называют «неправительственная», «альтернативная», «независимая»). На 10-ти стендах представлено все ее многообразие: около 200 наименований из тех 1100, которые, по моим оценкам, в то время выходили. У меня в коллекции есть более 700 наименований. Еще несколько сотен мне известны и я надеюсь найти через людей, которые их выпускали, распространяли… Много работы еще впереди, но даже эта часть собрания — беспрецедентна: насколько мне известно, ни в одном архиве или библиотеке мира нет 700 наименований украинского периодического самиздата того периода.



Спрос на новую печать двадцать лет назад был огромен. Несмотря на высокую цену (бюллетень формата А4 из 8 страничек стоил 1 рубль, при том что газета «Правда» большого формата 16 полос стоила 5 копеек), интерес не ослабевал, тиражи росли, потому что все хотели знать, что происходит на самом деле.



Корни современной журналистики



В периодической печати того времени произошло формирование современной журналистики. Последняя не имеет никакого отношения к советской журналистике даже перестроечного периода: практически все ведущие журналисты вышли именно из независимой печати. А еще политики, общественные деятели… Вячеслав Чорновил, Сергей Набока, Михайло и Богдан Горыни, Александр Кривенко, Леонид Милявский, Дмитро Корчинский, Сергей Данилов, Юрий Луканов, Степан Хмара… Все они имели отношение к различным неформальным изданиям. При чем возраст зачастую не имеет никакого значения: так, к полтавской газете «Січ» причастен Роман Скрыпин, ныне известный телеведущий, а тогда, если не ошибаюсь, школьник. В то же время есть издания таких людей, как Иван Гель или Евген Сверстюк, которые уже тогда были в уважаемом возрасте.



О религиозном самиздате



Начало религиозного самиздата в Украине, по моей информации, можно связать с выходом рукописного альманаха «Светильник», который выпускался в 1968-1973 гг. адвентистами седьмого дня в Киеве. Это машинописное издание, нелегально распространявшееся пастором Александром Парасеем. Также распространялось много баптистского самиздата, который производился как в Украине в подпольных типографиях, так и в Центральной России, Казахстане, Сибири… В этих изданиях, помимо основной информации, содержались сведения о недавно арестованных людях, заметки о том, как написать письмо в тюрьму, как поддержать братьев по вере, узников совести…



Собственно, явление православного самиздата, как и греко-католического, относится к первой половине 1980-х годов. Самым заметным изданием того периода была подпольная хроника Украинской Католической церкви. Потом из нее выросло издание «Християнський голос», который редактировал диссидент и один из руководителей «Комітету захисту УКЦ» Иван Гель.



О православном самиздате



По моим оценкам, первые православные бюллетени (на выставке их несколько) начали выходить в 1989-1990-х годах. Причем, это две плоды двух абсолютно разных сред. Сторонники возрождения независимой от Москвы Украинской Автокефальной православной церкви группировались вокруг газеты «Наша віра — православ’я», которая издаётся без малого двадцать лет. Сейчас — под названием «Наша віра», теперь это внеконфессиональное издание, близкое к УАПЦ. Представлена в экспозиции и газета «Відродження», издававшаяся львовским братством св. Андрея Первозванного УАПЦ. Это была попытка воссоздания украинской Церкви, уничтоженной сначала большевиками, потом возрожденной во время войны, потом вновь уничтоженной советской властью в 1940-х годах…



Было и второе крыло независимой печати. Некие православные люди, которые находились в рамках официальной церковной юрисдикции, издавали бюллетени, которые использовались как духовно-просветительские листки и для информирования своего круга о событиях в жизни Церкви. По моим оценкам, их было не так уж много, буквально единицы. Одна из них — «Свет Печерский»: издано в Киево-Печерской Лавре, 1990-й год. Причем в номере использованы материалы из дореволюционных «Курских епархиальных ведомостей». То есть в архивах, старых книгах находили духовно-религиозные тексты, жития святых, перепечатывали их… Оригинальных текстов практически нет. В «Братском слове» (печатный орган православного братства во имя святых Антония и Феодосия, также издано в Киево-Печерской Лавре) публиковались новости православной жизни, поучения, статьи, написанные тогдашними духовными опекунами молодых людей, которые выпускали эти отксеренные листки. Подобные газеты, в основном,  издавались анонимно — нет указаний на имена тех людей, которые потрудились над их созданием.



В то время происходило возрождение религиозной жизни, люди тянулись к Церкви и создавали для себя и для ближних издания, чтобы «вчитаться», набраться, как губка, информацией, найти ответы на жизненно важные вопросы.



Тиражи, как правило, были невелики — от нескольких десятков до сотен экземпляров. Но «Наша віра» или «Віра батьків» (издание УГКЦ) печатались тиражом в несколько тысяч экземпляров — и поэтому их можно найти во многих архивах и библиотеках.



Малые тиражи, анонимность — эти вещи напрямую связаны и с позицией Церкви. Греко-католики и автокефалы во время перестройки активно шли «в мир», общались с людьми, привлекали в лоно своей церкви. А позиция православных иерархов и новых изданий была, на мой взгляд, излишне консервативной. Они выходили основном для тех, кто уже пришел к Богу, утвердился в вере. Православные издания практически не занимались миссионерством, уклонялись от весьма популярной в то время общественно-политической, историко-мемориальной тематики — в этом их отличие от журналов и газет протестантов, греко-католиков. Последние в это время переживали непростой период выхода из подполья, борьбы за возвращение храмов и легальный статус, и их пресса выступала в качестве активного участника тех событий. Православные же, наоборот, пытались сохранить то, что имели. У православных верующих была необходимость обмена информацией, и именно для этого они создавали свои неофициальные печатные органы.



За распространение православного самиздата не наказывали, я нигде не встречал подобных примеров. Ведь самиздат необязательно содержит запрещенную информацию. Такие издания не были разрешены, но и не запрещались…



Кстати, в 1990-м году начинают выходить официальные печатные органы епархий. До того времени ни одна епархия в СССР не имела своего официального издания. В Украине был только «Український православний вісник», можно было выписывать и журнал Московской Патриархии. Горбачёвские послабления привели к возможности появления новой церковной прессы и современной православной журналистики. На выставке есть один такой экземпляр — «Єпархіальний вісник» Тернопольской и Кременецкой епархии УПЦ, они печатались уже в официальных типографиях. Подобные газеты выходят почти одновременно и в Хмельницком, Одессе, Донецке, Крыму, Киеве…



Связь с современностью



Православная печать — активно развивается. По неполным данным, в Украине ныне существует не менее 200 православных газет, журналов и листков. Помимо официальных, зарегистрированных церковных изданий, есть и приходские газеты, которые, по сути, являются самиздатом. Приходы не регистрируют свои издания, печатают ограниченное количество экземпляров, некоторые размножают их с помощью ксерокса и распространяют эти экземпляры через храмы. Изменилась лишь технологическая сторона. Раньше была машинопись и отксеренные-отэренные образцы (в научно-исследовательских институтах, где были копировальные аппараты, делали копии), а теперь почти поголовно — распечатанные на принтере экземпляры.


Православие в Украине

У этой записи 3 комментариев

  1. Alexander

    "Васлий" — действительно ВАС-ЛИЙ! Прочитайте его "имя". Он так торопился написать гадость на Вахтанга, что своё "имя" правильно написал!

  2. Киномеханик

    Совсем не странно, что Василий и на сей раз не удержался от помоев и вылили их на Кипиани

  3. Васлий

    Странно что Кипиани на этот раз вылил сравнительно мало помоев на РПЦ Обычно хамит больше обвиняя во сех грхах Живешь на деньги дяди сороса надо отрабатыват

Добавить комментарий для Васлий Отменить ответ