Письмо больничному священнику

Это не статья, а письмо, написанное священнику служащему в больнице, которое я решил сделать открытым. Зачем? Потому, что поднимаемые здесь вопросы актуальны всегда и для всех. Можно ли молиться за Божественной Литургией за некрещеных людей?.. Кажется, что ответ абсолютно однозначен — нельзя! Но на самом деле, если мы обратимся к христианской древности, причем не к первым векам христианства, когда богословие еще не сформировалось, а к самой что ни на есть зрелой, византийской поре, мы увидим удивительную вещь.


Если человек готовился принять крещение (а этот период продолжался несколько лет) и внезапно умирал, он поминался за Литургией как… христианин. Естественно, его поминали и на заупокойных богослужениях. Так же дело обстояло и с младенцами. Если его не успели крестить, но собирались это сделать, тем более провели над ним положенные для новорожденного чины, он тоже считался маленьким христианином. Даже если само крещение совершить не успели и малыш предал душу Богу.


Но редко кто об этом знает. И получается вопиющая по своей трагичности картина. Скажем, недоношенного ребенка, родившегося в христианской семье, причем мама молилась, причащалась… помещают в кювету, в стеклянный бокс. Родители приглашают священника. Но тому не разрешают касаться младенца. Как крестить ребенка? Родители мечутся — только бы малыша успеть крестить, а то ведь за малютку в храме и не помолишься.


Один священник в такой ситуации прочитал Чин Крещения и оставил святую воду врачу. Чтобы тот помазал ею ребенка. То есть, таким образом, Крещение было бы совершено.


Но есть и другой вариант. Совершить над малышом Чины оглашения. А крещение отложить пока кювету не откроют. В любом случае, этот ребенок будет, по византийской и древне-христианской практике считаться христианином. И за него можно будет молиться как за члена Церкви. Пусть еще не вошедшего в храм, но стоящего, говоря, условно, на пороге.


Уважаемый отец N.


Простите, что я обращаюсь к Вам и беспокою.


Так случилось, что я дважды был в Вашей больнице. То, что для Вас ежедневная реальность — болезнь и смерть детей, слезы родителей, на меня, как человека в некотором отношении постороннего этому (я служу в соборе, в центре города) производят колоссально сильное впечатление, можно сказать духовно встряхивают.


Первый раз я был в больнице и совершал крещение умирающего младенца в 2001 году. Это была девочка и она выжила.


Второй раз я крестил ребенка (тоже девочку) в дни нынешнего Великого Поста. Она умерла.


Когда я в этом году приехал в больницу ребенок был в тяжелейшем состоянии. Это был младенец 5-ти, с небольшим, месяцев от времени зачатия. Ростом с маленькую куклу.


Врач, несмотря на все уговоры открывать кювету с ребенком отказался. Главврач также этого не разрешил. Девочка могла умереть в любой момент некрещеная (потом она прожила 10 дней).


Мы попали в тупиковую ситуацию — что делать? Мы приехали крестить ребенка, но ведь крестить «через стекло» невозможно.


Тогда я прочитал молитвы Первого дня, совершил чин Наречения имени и провел воцерковление.


Как воцерковление, если мы были вне храма? Думаю, что и последнее я мог сделать, потому, что рядом со мною присутствовали родственники девочки и их знакомые, и все они были действительно верующими людьми (бабушка и крестная пели в храме, другие являлись прихожанами разных храмов, одна из женщин — сотрудница нашей Епархии).


Конечно, воцерковление, по самому своему именованию, проводится в храме, но тут по болезни Сама Церковь в нашем лице, в лице верующих, пришла к ребенку.


После окончания чтения молитв я сказал родственникам, что они могут молиться о ребенке за Божественной литургией.




Но, через несколько дней, родственники позвонили мне и плача сообщил, что кто-то из клира больничной церкви сказал им, что раз ребенок некрещен, никакой молитвы за Литургией быть не может и никаких уступок тут не делается.


Собственно, мы и сами собирались, как это станет возможно, крестить ребенка, через день-два кювету открыли и мы совершили Крещение.


Но вопрос в другом, в принципиальной допустимости или недопустимости молитв на литургии за некрещеного.


Я не знаю, кто беседовал с родственниками, может быть, это были Вы, может быть, кто-то из служителей.


Просто напомню, что мои слова сказанные родителям не были противоканоническим жестом сострадания, но имеют под собою действительную основу.


Нужно лишь вспомнить практику древней Церкви. В IV-V вв. и в последующие десять веков обычно крестили детей по достижении ими трехлетнего возраста1.


Что же делали с новорожденными? Их оглашали.


Сразу по рождении ребенка читались молитвы Первого дня, затем нарекалось имя. На сороковой день младенца приносили к храму и воцерковляли. Непосредственно после воцерковления дети считались «некрещенными христианами». Так их называют древние Константинопольские Евхологии и наш Потребник патриарха Филарета (Москва. 1625г.).


За такого младенца молились за Евхаристией. Если такой оглашенный младенец внезапно умирал, за него молились как за полноценного христианина.


В древних Константинопольских Евхологиях вообще не существовало чина Како младенца крестити страха ради смертнаго, ибо этого «страха» не было. Этот чин пришел от католиков и встречается лишь со времен Требника Петра Могилы.


То, что у нас сегодня Воцерковление совершается после Таинства Крещения, является нарушением древней (существовавшей вплоть до 17-го века) практики. Да и сами Требники обличают нас, ведь печатается же там Воцерковление перед Крещением.




Итак, повторю: Если младенец рождался от верующих православных родителей, над ним по рождении были проведены чины 1, 8, 40 дней, и он внезапно погибал, этот маленький человек считался христианином.


Сегодня об этом мало кто знает и поэтому расхожее мнение: некрещен — нельзя поминать в Церкви за Литургией, стало нормой.


Не зная древней практики Церкви, пусть практики экстремальной, но все же подлинной, а не какой-то вымышленной, мы лишаем родителей возможности поминать дорогих их сердцу малюток в самые священные минуты Богослужения.


Зачем я Вам об этом пишу? Мне кажется, что для больницы такого типа, которую вы окормляете, когда бывают закрытые стеклянные боксы и в них умирающий ребенок, нелишне знать и практику приобщения к Церкви через так называемые предкрещальные чины.




С уважением


Свящ. К. Пархоменко.




P.S. По данному вопросу могу порекомендовать литературу в которой эти темы обсуждаются: Арранц М., свящ. Чин оглашения и крещения в Древней Руси. //Символ. 1988-N19; Арранц М. Крещение и Миропомазание. Таинства Византийского Евхология. Ч. 1. Рим. Руссикум. 1998. (Здесь указана библиография); Дмитриевский А. Древнейшие Патриаршии Типиконы: Свято-Гробский Иерусалимский и Великой Константинопольской Церкви. Киев. 1907; Алмазов А. История чинопоследований крещения и миропомазания (с приложениями). Казань. 1884.


Об этом пишу и в своей книге: Таинство вхождения в Церковь. СПб.: «Нева» — «ОЛМА-ПРЕСС». 2002.



1 Вспомним слова св. Григория Богослова: «Что скажем о младенцах, которые не разумеют ни того, что такое благодать, ни того, что такое наказание. Крестить ли их? Непременно, если надлежит опасность. Относительно же прочих я даю совет дожидаться трех лет или немного более, или менее того, чтобы сколько-нибудь могли слышать и повторять нужные слова таинства и если не совершенно, по крайней мере, образно понимать его» Migne. PG. t. 36, 400. Перевод цитируется по: Еп. Рижский. Богослужение Русской Церкви домонгольского времени. М. Изд. Московского Университета. 1847. С. 13.


Новгородский епископ Нифонт (XII век) на вопрос, как долго можно откладывать крещение детей, отвечал: «В этом для мужского пола нет греха и до десяти лет, а про девочек не спрашивай, ибо они могут быстро согрешить у вас и в юности» Вопросы Кирика. § 49. Цит. по: Г. Кречмар, проф. Служение крещенного миру по свидетельству отцов Церкви //Богословские Труды. Сб. 10. М. Изд. Московской Патриархии. 1973. С. 155.


Конечно, если ребенок был подозрительно слаб, его крестили тут же, не медля. В XI веке митрополит Киевский Иоанн (ум. 1080) на вопрос: «Можно ли крестить новорожденное дитя, если оно больно?..» отвечает: «…относительно здороваго [дитяти] Отцы повелели ожидать трех и более лет. Но для внезапных случаев смерти срок необходим короче, если же совсем больно, пусть будет и 8 дней, даже и того меньше, чтобы не умерло некрещенным. Таких младенцев крестить, в какой бы день и час ни настояла опасность смерти» Русская историческая библиотека. VI. Правила митрополита Иоанна. Правило I. СПб., 1880. С. 1-2


Сайт свящ. Константина Пархоменко

У этой записи 21 комментариев

  1. Элла

    По моему Рафаил находится в сумеречном состоянии,а не некрещенные младенцы.Откуда вы можете рассуждать об этом?Вы привозили когда-нибудь своего долгожданного ребенка(7 лет не могла забеременнеть) из роддома,не домой,а на кладбище? Как все у вас легко и просто!Крещенные налево,остальные недостойны внимания Бога.Гитлер крещенный наверняка в раю,по вашей логике,А мой убитый подонками врачами ребенок не заслуживает даже молитвы?Да вы себя слышите?Я поставила на могиле крест,дома возле икон читаю молитву за упокой ее души,и ничье "сумеречное сознание "не помешает мне это делать.А там пусть Господь,а не бабка за свечным прилавком решает где место ее душе.

Добавить комментарий