Адрес страницы: http://kiev-orthodox.org/site/churchlife/1808/
Группы священников Румынского патриархата начали объединяться в профсоюзы, сообщает "Интерфакс-религия". В частности, некоторое время назад 20 священнослужителей подали уставные документы в Ясский суд о регистрации профсоюза "Покрова Божией Матери". Спустя некоторое время 35 клириков из провинции Олтения объявили об официальной регистрации независимого профсоюза "Добрый пастырь" и о намерении провести забастовку в защиту своих прав, если за нее выскажется хотя бы треть членов профсоюза.
"Существует огромная пропасть между церковной иерархией и священниками, которые служат в храмах. На нас уже начато давление, некоторых даже удалось вырвать из наших рядов", - заявил вице-председатель "Доброго пастыря" священник Николай Стате в интервью газете "Гындул".
Он сообщил, что олтенские священники добивались возможности создать профсоюз в течение нескольких лет. Главная цель профсоюзных деятелей - борьба с низкими зарплатами духовенства и отстаивание возможности принимать решения, касающиеся их приходов, без предварительного утверждения в епархии. Кроме того, члены профсоюза добиваются права баллотироваться на любую должность в органах администрации без получения одобрения со стороны священноначалия.
Олтенская митрополия, однако, предупредила священников, учредивших профсоюз, о возможности лишения их сана.
"Между служением священника и деятельностью профсоюзного типа существует принципиальная несовместимость, поскольку миссия священника заключается в том, чтобы объединять людей друг с другом и с Богом, тогда как профсоюзная деятельность предполагает конфронтацию и сепаратистские тенденции", - говорится в официальном сообщении митрополии.
Как считают эксперты, всплеск профсоюзного движения в рядах румынского клира и рост конфронтационных настроений по отношению к церковному начальству является следствием мартовского решения Священного синода Румынской церкви, разрешившего духовенству баллотироваться в местные и уездные советы. В результате в избирательной кампании, предварившей выборы в местные органы власти Румынии 1 июня, впервые активное участие в качестве кандидатов приняли священнослужители.
Румыния, вообще говоря, представляет собой довольно специфическое явление в церковном смысле. Православная церковь там больше похожа на греческую, чем на РПЦ МП. Это выражается как в этничности и государственном статусе Православной церкви, так и в уровне демократизма.
Не стоит забывать, что Румыния теперь - член Евросоюза и НАТО, страна, ориентированная на западноевропейские гуманитарные ценности. Иначе говоря, цивилизационный выбор сделан. Той системы удельного княжения, которая характерна для архиереев РПЦ МП (достаточно вспомнить недавние истории со священниками А. Берманом, П. Адельгеймом, архим. Зиноном (Теодор) и др.), в Румынии уже нет. Поэтому и возникает у священнослужителей желание обезопасить свое иерейское бытие за счет чисто светской процедуры.
Конечно, каноническое право Православной церкви не знает такого явления, как тред-юнионизм, но оно не знает и многих других явлений, так что, вступив единожды на путь модернизации Церкви (а Румынская церковь в рамках модернизации даже перешла на западный григорианский календарь), с него уже трудно, а то и невозможно сойти. Например, клирики Румынской церкви открыто и явно причащаются вместе с католическими клириками, т.е. имеют полное каноническое общение в таинствах (На самом деле прецедент причастия православного иерарха с греко-католиками, совершенный Банатским митрополитом Николаем по собственной инициативе, станет предметом рассмотрения на ближайшем заседании Священного Синода Румынской Церкви - Ред.). Русские собратья их не могут позволить себе такой роскоши, т.к. оглядываются на консерваторов. Двойственная и неразрешенная позиция РПЦ МП по вопросу модернизации - это, вообще говоря, отдельный разговор, но этот вопрос - показатель как отличия ситуации, так и уровня демократических начал.
По сути же пока непонятно, какова перспектива этой инициативы клириков. Ясно, что архиереи будут против. Но официальная Православная церковь в Румынии очень многочисленна, там много монастырей, семинарий, приходов, и вся эта сеть постепенно выходит из-под контроля церковной администрации по многим параметрам. Думаю, что развитие этого процесса может в перспективе привести к созданию особого типа "европравославия", которое религиоведам еще предстоит осмыслить.
"Профсоюз православных священников" - это, конечно, забавно. И Олтенская митрополия, ответившая на это: "между служением священника и деятельностью профсоюзного типа существует принципиальная несовместимость", - формально совершенно права. Но вовсе не забавно то, что стоит за желанием священников объединиться в профсоюз. Это свидетельство того, что Тело Церковное, формально, административно единое, на самом деле именно церковного, духовного, нравственного единства лишено. И митрополии нужно было бы над этим серьёзно задуматься.
Если разбирать причины этого явления, обнаруживается следующее обстоятельство. В странах с развитой традиционной демократией или там, где православие не является господствующим религиозным исповеданием (диаспорально), отношения между высшими и низшими представителями клира вполне нормальные и даже сердечные. В православных же странах, прошедших через тоталитаризм или авторитаризм, внутрицерковные отношения "склонны" к значительной поляризации, что и чревато конфликтами, подобными румынскому. Мы видим, что, казалось бы, внешние для Церкви вещи на самом деле оказывают существенное влияние на внутрицерковный климат. В этой связи мне представляются неверными и даже опасными высказываемые некоторыми представителями нашего церковного истеблишмента мнения о том, что для церковного и общественного бытия демократия "не подходит", а нужна-де для него непременно "соборность". На практике эта "соборность" базируется, увы, не на Новом Завете, а на традиционном для нашего "соборного" общества неуважении к личности.
Демократия же - такая вещь, которая худо-бедно, но кладёт в свою основу именно уважение к отдельному человеку. И речь здесь идёт не о том, чтобы "внедрять" демократию непосредственно в Церковь, - а о том, чтобы традиционное церковное устроение принимало бы базовое для демократического общества уважение к человеку как нравственную ценность, не только не чуждую Церкви, но и вполне новозаветную в своей основе. Пока же в нашем церковном бытии мы видим обратные процессы. А это значит, что при декларируемой "соборности" и "традиционности" межцерковные конфликты будут не решаться, но загоняться вглубь, что может привести в будущем отнюдь не к вызывающим улыбку "профсоюзным стремлениям" клириков, но к гораздо более серьёзным последствиям.
Этот факт в целом печальный. Он говорит о полной экклезиологической неграмотности этих румынских священников. С другой стороны, Румынский Патриархат сам замешан в нарушении церковных правил, особенно в отношении территории Российской Федерации и Молдавии. Поэтому это два конца одного аршина или, как говорят по-русски: как аукнется, так и откликнется.
Это полный абсурд, с точки зрения церковного права. Это сродни тому, если в армии ряд офицеров организуют профсоюз и будут действовать самостоятельно от своего начальства, генералитета. Так и здесь. Ведь Церковь - это воинство Христово. В ней существует определенный традиционный порядок, установленный церковными правилами, которые действуют уже более тысячи лет. И Церковь по ним жила все это время. Нововведения группы румынских священников говорят о том, что духовенству, видимо, больше знакомы современные реалии, увиденные ими по телевизору, нежели церковная традиция.
Я надеюсь, что иерархия Румынской Церкви проявит благоразумие и запретит этих священников в служении. Пусть они перестанут быть священниками, а станут членами профсоюза танкистов или уборщиков мусора, кому как понравится. Но если же эти священники образумятся, то они раскаются в своих глупостях и вернутся к обычному образу церковной жизни священнослужителя.
Русская линия