Блог

Хоть святых заноси

Могилу Вячеслава Крашенинникова на кладбище в уральском Чебаркуле видно за версту: среди бедных надгробий высится полупрозрачный павильон из стеклопластика. На дверях надпись: “Женщинам в брюках не входить!”, внутри – серая плита с фотографией покойного, образа, кадило и картины, стилизованные под иконы: мальчик с крыльями и нимбом. Вячеслав умер в 1993 г. в 10-летнем возрасте от рака крови. И стал после смерти настоящей знаменитостью, когда мама мальчика, Валентина Афанасьевна, издала несколько книг о необыкновенном даре Вячеслава – исцелять и пророчествовать. Узнав, что мальчик предсказал войну в Чечне, 11 сентября и даже “дьявольские идентификационные коды”, народ прозвал его Славиком Чебаркульским и устремился за чудесами к некогда скромной могилке – теперь землю с нее добавляют в пищу, а снег топят и пьют.

Местная епархия забила тревогу только в прошлом году, когда паломники стали прибывать целыми автобусами – митрополит Челябинский и Златоустовский Иов начал спецрасследование. Результаты его огласили в октябре: зафиксированных чудес нет, а есть лишь “лубочное христианство, за которым-то и Христа не видно”. А в самом конце года о книгах Валентины Крашенинниковой епархия полуторатысячным тиражом издала брошюру “Бабьих басен отвращайся”. “Скорбь матери можно понять, но другим словом, как кощунство, эти ритуалы я назвать не могу. Это спекуляция на православии”, – сказал Newsweek один из “расследователей” епископ Феофилакт, викарий Челябинской епархии.

Новоявленные чудотворцы и культы альтернативных святых вызывают тревогу не только у провинциальных архиереев. На организованных Московской патриархией “Рождественских чтениях” в конце января тема лжечудес была в центре внимания. В начале 90-х Церковь относилась к сообщениям о чудесах и знамениях весьма благосклонно – как к свидетельству возрождения интереса к религии. РПЦ сама давала народу новых святых – за последние 20 лет в стране прошло более 1500 канонизаций, это в 3 раза больше, чем за всю историю дореволюционной России. Но народу этого мало, он жаждет новых чудес и готов видеть их повсеместно. “Тяга души к чудесному естественна, но сейчас она соединяется с общим духом потребления, который преобладает в стране. Людям кажется, что они, не произведя фундаментальной работы, за некоторые действия могут получить от неба то, что в настоящий момент им нужнее всего. Царствует дух коммерческого обмена”, – говорит настоятель храма Святой Татианы в Москве Максим Козлов.

Чудоискательство – проблема общая и для православия, и для католичества. Ватикан, например, признал ложными десятки предполагаемых явлений Девы Марии, но различные визионеры продолжают привлекать массовый интерес. Церковь видит в этом проблему роста: люди, которые только приходят к вере, в первую очередь интересуются всем необычным. В России это особенно актуально: взросление паствы, пришедшей в Церковь после падения государственного атеизма, явно затянулось, и теперь бесконечный поиск новых диковинок подменяет многим серьезную духовную жизнь. “Раньше икона замироточит – батюшка отнесет ее подальше, чтобы не отвлекались прихожане, – рассказывает председатель Экспертной рабочей группы по описанию чудесных явлений РПЦ Павел Флоренский. – А теперь началась настоящая чудомания”.

ЧУДОРАЗДЕЛ ПО КАНАВКЕ

Серафимо-Дивеевский женский монастырь в Нижегородской области, где покоятся мощи святого Серафима Саровского, – официальная территория произошедшего в России чуда. Здесь в 1825 г. Богородица являлась преподобному Серафиму; здесь по ее повелению рядом с монастырем был выкопан ров, Богородичная канавка, – граница, за которую не пройдет Антихрист. Но этих чудес местным жителям и гостям мало. Дивеевские монахини любят вспоминать, как в обитель приехал парализованный человек на костылях и поднялся на ров у Канавки. С каждым шагом он двигался все увереннее, а потом и вовсе отбросил костыли. После этого сюда приезжал лечащий врач исцеленного, пытаясь найти какие-то объяснения.

Бездомный Валерий, который отирается около ограды обители, выклянчивая у прохожих мелочь, знает, что “батюшка Серафим – сильный мужик, всем помогает”. Библию Валерий не читает, об Иисусе Христе представление имеет очень приблизительное, но к мощам Серафима Саровского приложился – и на тебе, у Валерия начала сгибаться ранее поврежденная нога. А вот мимо храма, возвращаясь домой из школы, пробегает 10-летняя Настя. Благодаря Серафиму Саровскому родители подарили ей котенка. “Не хотели, а потом помолилась батюшке – и опа, захотели!” – хохочет довольная Настя.

А вот другая почитательница Серафима Саровского, Надежда: “Вы меня видите? Я живое доказательство тому, что чудеса существуют”. 15 лет назад Надежда серьезно заболела, медики сказали, что больше года не проживет. “Не помню, откуда я узнало о Дивееве. Но приехала сюда – и сразу мне лучше стало, а через несколько месяцев болезнь полностью ушла”, – Надежда радостно вздыхает и все время улыбается. После исцеления она переехала в Дивеево, купила здесь маленький дом: “Потому что хочу быть ближе к чудесному батюшке”.

Монахини предостерегают: не всех паломников можно слушать. “Такое иногда рассказывают, будто и Серафим Саровский к ним являлся, и даже сама Богородица. Ну кто мы такие, чтобы Преподобного видеть?” – говорит одна из сестер.

В 1999 г. в РПЦ решили, что пора разобраться с чудесами, отсеяв ложные и выбрав истинные. Была создана Экспертная группа по изучению чудес, в которую вошли ученые-естественники – физики, химики, а возглавил ее геолог Павел Флоренский. Группа проанализировала около тысячи информационных сообщений, побывала во многих местах предполагаемых чудес, провела десятки биохимических экспертиз. Подавляющее число “чудес” не выдержало проверки. К примеру, в городе Клин есть чудесная квартира, где мироточат иконы. “Мы посмотрели на это всё и поняли, что там просто набрызгано маслом. Там столько этого масла, что хоть картошку жарь”, – возмущается Флоренский.

“Людям очень нужно чудо. Поехал, водички попил куда-нибудь – и всё! Таким образом люди сваливают, списывают ответственность с себя. Им так проще, удобнее. Смахивает на то, что чудо подменяет им Бога”, – говорит Павел Флоренский. Однако многие чудеса, по определению Флоренского, просто спекуляция. Тот же культ Славика (Крашенинникова) Чебаркульского.

ОХОТА ПУЩЕ КАНОНА

Флоренский так и говорит, что “мать делает бизнес на костях сына”. В самом Чебаркуле мнения на этот счет разделились. В епархии солидарны с экспертами по чудесам и уверяют: культ непризнанного святого превратился в бизнес. На продажу идет всё, что связано со Славиком, – книги о пророчествах, аудиокассеты с откровениями, даже камешки с могилки. Однако местные жители в корысть семьи Крашенинниковых верят неохотно: “Она [мама Славика] бесхитростная женщина, к ней другие, кто пооборотистее, прилепились”, – оправдывает ее смотритель кладбища.

Беседа с самими родителями Славика не удалась. Корреспондента Newsweek дальше порога не пустили, заподозрив в “шпионаже в пользу церкви”. “Говорят, что мы секта, что мы в церковь не ходим! А мы православные люди!” – с надрывом говорит отец Славика Сергей, невысокий пожилой мужчина. Он отставной военный и, как говорят, долгое время вообще ни с кем не говорил о своем сыне. “Понимаете, это всё заказ, напридумывали столько всякой ерунды”, – объясняет Сергей. У него усталое лицо и выцветшие голубые глаза. Из-за его плеча осторожно выглядывает печальная женщина в траурной повязке на голове. Это мама, Валентина Афанасьевна. Интересуется, где я работаю и устал ли с дороги, а потом тихо уходит на кухню. Перед уходом я все-таки поинтересовался:

 – А вы знаете о том, что ваш павильон на кладбище могут демонтировать? (Неделю назад представители епархии обратились в мэрию Чебаркуля с просьбой разобраться в законности обустройства на кладбище культового павильона, где “совершаются непонятные ритуалы”. – Newsweek.)

 – Ну вот и вы туда же. Это часовня, а не павильон, – совсем огорчается Сергей.

Весь прошлый год настоятель здешнего Преображенского храма отец Дмитрий вел с поклонниками Славика Чебаркульского разъяснительные беседы. “Самочинные иконы рисуют, молитвы сочиняют, говорят, уже прямо на кладбище исповедовать стали, – вздыхает священник. – Люди ищут чуда, не прикладывая никаких усилий. Покушал земельку с могилы – и жди исцеления”. “Это наша скорая помощь, – упорствует в разговоре с корреспондентом “Русского Newsweek” одна из паломниц. – Дома всегда есть и земля с могилки, и святая вода с камушками…”

Славик Чебаркульский не единственный и не самый знаменитый кандидат на святость. Сторонники канонизации Ивана Грозного, Григория Распутина и даже Иосифа Сталина есть по всей России. Церковь неоднократно пыталась разубедить поклонников этих исторических личностей, но пока безуспешно. “Людям нужен спаситель России. Доходит до того, что они говорят: не сделаем Грозного святым – Россия погибнет”, – рассказывает Андрей Титушкин из издательского совета РПЦ. “Но если прославлять Грозного, тогда надо отменять канонизацию митрополита Филиппа, которого замучили по приказу Грозного”, – объясняет позицию РПЦ Титушкин.

Церковь вообще очень осторожно подходит к вопросам канонизации. Взять к примеру историю солдата Евгения Родионова. В 1995 г. его взяли в плен в Чечне и отрезали голову  – якобы за то, что Родионов отказался снять крест и принять ислам. Теперь в десятках храмах по России есть иконописные портреты Родионова в камуфляже, с нимбом над головой. Однако Церковь не спешит прославлять мученика. “Мы знаем, что немалое количество молодых соотечественников не просто погибли в годы чеченской кампании, но при этом были христианами и умирали за веру, – говорит настоятель храма Святой Татианы в Москве отец Максим Козлов. – Но все, что мы знаем о Евгении Родионове, мы знаем со слов его матери, а она получала информацию тоже не из первых уст. Поэтому мы не знаем точно, как Евгений принял свою кончину”.

В РПЦ боятся, что канонизации желают не только церковные люди. “Его хотят видеть не как святого, а как знамя современного русского воинства, противостоящего иноверцам. Может быть, нашей армии и нужна новая идеология, но канонизация – это не разменная монета для создания государственной идеологии. Разумнее, чтобы канонизация воина Евгения состоялась тогда, когда это станет собственно церковным фактом, лишенным политических примесей”, – говорит отец Максим.

Нет ничего невозможного. Помимо требований для канонизации (праведность жизни, обстоятельства смерти, чудеса при жизни и после смерти) есть одно условие: народное почитание. Своим правом на “инициативу снизу” народ и пользуется. Последним повсеместно почитаемой “народной” святой, которую канонизировала Церковь, стала блаженная Матрона Московская (Никонова). Девочка родилась слепой, в 17 лет у нее отнялись ноги. Но с детства Матрона проявляла необычные способности: предрекала будущее, исцеляла; за советом к ней шли отовсюду. Блаженная умерла в 1952 г., но к ее могиле на Даниловском кладбище продолжали идти верующие, прося о помощи.

Канонизировали Матрону в 2004 г. Теперь в Покровский монастырь на Таганке, куда перенесли мощи святой, каждый день выстраивается длинная очередь страждущих помощи. “Матрона, она же своя, из народа, простая старица. И людям ее образ намного ближе, чем образы других святых”, – говорит Андрей Титушкин. По благословению Патриарха настоятельница монастыря завела тетрадь, где люди записывают истории чудес, которые в ответ на их молитвы сотворила святая. Не проходит и дня, чтобы в ней не появилась еще одна запись.