Блог

Когда в Евангелии мы встречаем нелицеприятные слова Иисуса Христа, обращенные к фарисеям, нам часто кажется, будто эти слова обращены к кому-то, кто жил очень далеко и давно. Были такие фарисеи в Израиле во времена Иисуса – и что? Мы-то другие, мы православные. Но на самом деле ситуация иная.

Фарисеи во времена земной жизни Иисуса Христа были самой благочестивой “партией” в израильском обществе. Эти люди очень искренне старались исполнить Закон. До каждой мелочи. Если кого и надо было обличать из представителей религиозных течений того времени, так это саддукеев, не веривших во многие постулаты веры. Но Христос почему-то упорно обличает самых благочестивых. Да так обличает, что просто деваться некуда:

На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди…
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. (Мф, глава 23)

В то же самое время Иисус не осуждает тех, кого, казалось бы, осудить было справедливо. “Мытари” и “блудницы”, в обществе которых так часто мы видим Учителя, в устах наших современников звучали бы как “бандиты” и “проститутки” – явные грешники, которых никто не заподозрит хотя бы в частичной праведности. Между тем именно к ним чаще всего идет Христос.

Оказывается, что к Богу грешник бывает ближе, чем самодовольный праведник, исполняющий все предписания, держащийся “предания старцев”, строго блюдущий каноны и вычитывающий правило “от сих до сих”. Но как принять это, если привычный уклад религиозной жизни как раз и наполнен правилами, уставами, канонами, обычаями и пр.?

В церковной жизни приходится встречаться с такими случаями, когда искренне ищущий Бога человек наконец-то приходит в храм и начинает более-менее регулярно исповедоваться, причащаться и старается влиться в ритм церковной жизни. И вот тут его встречаем мы, “воцерковленные” христиане, и всеми силами лепим из него фарисея. Молиться своими словами? Нет, вот тебе молитвослов, и мало ли что там Феофан Затворник писал. Причащаться каждое воскресенье? Не забудь поститься три дня перед причастием и каноны вычитать. И купи календарь, где все дни точно расписаны: когда разрешается пища с маслицем, когда сухоядение, когда рыба. Не понимаешь на славянском молитвы? Ничего, бесы понимают и трепещут. И так далее. В результате человек получает “религию” с набором правил, традиций и пр., но без самого главного – без живой веры.

Но Богу не нужны наши правила, посты, уставы и пр. Ему надо наше сердце. Что же, скажем словами апостола Павла, закон плох? Нет, но он должен знать “свое место”. В какую меру правила помогают жить во Христе – они хороши и полезны. Но всю жизнь правилами не распишешь. Должно быть место и для свободы во Христе. И для любви, которая выше всех предписаний закона.