Для тех, кто хочет верить разумно
Киевская Русь > Разделы сайта > Видео > О богаче и Лазаре. Проповедь в неделю 21 по Пятидесятнице

Видео

О богаче и Лазаре. Проповедь в неделю 21 по Пятидесятнице


Христос посреди нас! И есть, и будет!

Общий стол — создает между сотрапезниками определенную общность жизни. Именно поэтому общая трапеза и во времена Спасителя, и в наше время имеет на Востоке, где уважают традицию, особое символическое значение… Однако, в отличие от наших дней, — в старину простые люди редко ели досыта. А значит, образ трапезы или пира был две тысячи лет назад ясным символом полноты и радости жизни в Царстве Небесном.

Двое и один — безымянный богач, который «роскошно пировал», но попал в преисподнюю после смерти. И второй — «убогий по имени Лазарь», что «желал насытиться крошками, падающими со стола богача», а после смерти «отнесен был ангелами на лоно Авраамово» (Лк. 16 19-23). Образы известной притчи Спасителя, которую мы слушаем в этот день, — построены вокруг символики пира. Богач наслаждается едой и общением с друзьями здесь, в этой земной жизни. А убогий Лазарь — в жизни будущего века, где он принимает участие в торжественном банкете вместе с Авраамом.

«Отче Аврааме! — Обращается богач к праотцу, — умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем».

Авраам — родоначальник еврейского народа. Поэтому, обращаясь к нему как к «отцу», богач скрепляет свою просьбу ссылкой на свою родовую принадлежность к народу Израиля. Не возражает принадлежности его к своему роду и Авраам. «Чадо» — обращается он к богачу, подтверждая, что тот действительно является его потомком, — «вспомни, что ты получил уже блага твои жизни твоей, а Лазарь — только зло» (Лк, 16, 25).

Понятно, что просьба богача «омочить конец пальца в воду» и «охладить» его «язык» — это присущая восточному повествования гипербола (или преувеличение). Однако следующие слова Авраама к богачу должны быть восприняты нами с чрезвычайным вниманием. «Ты радовался при жизни», — говорит богачу Авраам. А теперь закон Божией справедливости требует, чтобы ты с Лазарем поменялся местами…
Просьба богача, впрочем, звучит довольно скромно. Он просит не окончательного освобождения, а лишь облегчения своей муки. Поэтому Аврааму предстоит объяснить ему главную проблему — невозможность близкого общения между праведными и грешными. «Кроме всего того, между нами и вами, — говорит Авраам, — утверждена великая пропасть, так что те, которые хотят перейти к вам, не смогут, так же оттуда к нам не переходят» (стих 26).

«Великая пропасть»… Как совместить этот образ с Божией любовью и Божиим милосердием? Чтобы понять трагичность положения богача и извлечь пользу из этой притчи Спасителя, нам следует обратиться к собственному жизненному опыту.

Стены, забор … Именно так выглядит сегодня «бездна», пролегающей в нашем обществе между богатыми и бедными, владельцами бизнеса и наемными работниками… Стоит только выехать из Киева в направлении Обухова, как попадает в глаза печальная картина: километры заборов, ограждающих в нашем обществе «новых богачей» от «новых Лазарей».

Благотворительность, социальная ответственность бизнеса, общая судьба богатых и бедных… Из уст богатых сегодня можно услышать немало правильных слов. Однако, реальность разочаровывает. Избыточность и роскошь еще остаются визитной карточкой наших разбогатевших. Огромные дома, превосходящие античные дворцы, надежно защищенные высокими заборами. Роскошные автомобили, которые на бешеных скоростях пролетают мимо обычных людей и машин… Рестораны, где чашка кофе стоит сумму, которую простой человек не в состоянии заработать в течение дня работы… Ничего похожего вы не найдете в Европе, где господствует культ бережливости и считается проявлением плохого вкуса демонстрировать свое состояние и роскошь.

Но именно эта античная, показная роскошь царит у нас, где большинство людей живет за чертой бедности …

Я не против достатка. Не против того, что есть богатые люди. Каждому Бог дает в силу его самореализации и раскрытия талантов. Однако, я против богатства, которое добыто вопреки заповеди «не кради». Против расточительства и чрезмерной, не оправданной потребностями роскоши.

Социальное неравенство существовало всегда и во все времена, включая советское время, когда жизнь партийной элиты значительно отличалась от жизни обычных советских людей. Но именно сегодня — на постсоветском пространстве, и на обломках прежних ценностей — сформировалось общество, где между богатыми и бедными действительно «утверждена великая пропасть».

Эта бездна имеет, прежде всего, этическое измерение. Забор и роскошные авто с тонированными стеклами — стали символом «отделения», символом нежелания богатых видеть бедных и их проблемы. Роскошь может быть определенным образом оправдана, когда дом или марка машины имеют целью подчеркнуть уникальный статус их владельца. Но ей трудно найти оправдание в нашем обществе, где роскошные автомобили стали признаком уже среднего класса, где желание обладать роскошным авто или домом стали массовыми, а сами дорогие вещи — превратились в фетиш, стали образом «трансцендентного» …

Как вылечиться от этой массовой болезни? Как вернуться подлинным ценностям? Как научиться замечать настоящую жизнь? Здесь нужно «изменение оптики». Мы должны освободиться от плена иллюзий, и наконец увидеть жизнь такой, какая она есть на самом деле, в её подлинности…

Как это сделать? Ненависть к богатому — не поможет нам излечиться от болезни иллюзорных ценностей. Но наша жизнь имеет шанс измениться, если каждый из нас — от богатых и состоятельных до обычных людей — откроет глаза на обстоятельства жизни ближнего…

«Тот, кто радуется в этой жизни — страдает после смерти. А тот, кто страдает при земной жизни, — радуется общением с Богом и праведниками после смерти». Не отвергая самого содержания проповеди Спасителя, мы не можем согласиться с ее буквальным пониманием. Ведь наше сердце чувствует, что участие в Пире Божьей любви невозможно «заслужить» любыми праведными делами или страданиями…

Богатство не является грехом само по себе. Грех заключается в равнодушии богатого к бедному, когда брат не замечает страданий своего брата. Как говорит притча, «будучи в муках», богач «поднял глаза свои» и «увидел издалека Авраама и Лазаря на лоне его» (стих 23). Обратим внимание на эту деталь. При жизни богач будто не видел Лазаря, который сидел у его ворот и «желал насытиться крохами». А после смерти он будто впервые его видит — хотя и плохо, издалека…

Интересно и другое. Страдалец фигурирует в притче под собственным именем — Лазарь. Имя богача в притче сокрыто. Он будто безымянный. Его бытие будто обезличенное. Спаситель говорит о нем скорее как о представителе определенного социального класса — как о «богаче».

В чем дело? Неужели Бог «не видит» страданий богача в аду? Неужели ему не жалко его? Неужели Богом движет желание установить закон справедливости путем насилия? Ничего подобного. «Великая пропасть», которая разделяет богача и праведников в раю, вырыта не Божьей справедливостью, а человеческим злом, то есть безразличием богача к страданиям Лазаря и многих других людей…

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пировал роскошно» (стих 19). Из этих слов можно понять, что Спаситель осуждает не сам факт владения имуществом, а роскошь, есть помрачение ума богатого… Богатый ежедневно устраивал пир. Но жестокость и слепота его сердца сделали богача чужим на пиру Божьей любви. Помня об этом, попробуем поставить себя на место богатого и найти своего ближнего, найти Лазаря, который нуждается в нашей любви и помощи.

Не будем рабами своего времени. Не будем служить удовольствиям — этим новым идолам нашего времени! Не позволим своему сердцу забыть о Боге и ближнем. Заставим себя видеть людей, которые сидят «у ворот нашей жизни» и будем им чистосердечно помогать. Творим добро не ради того, чтобы «заслужить» спасение, а для того, чтобы стать причастниками Божьего милосердия.

Христос посреди нас! И есть, и будет!

Дата публикации: 02.11.2014