Во вторник Светлой седмицы за литургией читается рассказ Луки о явлении воскресшего Иисуса двум ученикам на дороге в Эммаус. Очень важный, яркий и любимый мною отрывок.
(Вчера наш сайт по техническим причинам не работал. Поэтому статью, приуроченную к Светлому вторнику, мы вынуждены опубликовать сегодня, в Светлую среду).
Кульминация рассказа: узнавание учениками Иисуса – происходит после того как они уговорили Его остаться с ними на ужин и ночлег.
“И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.”
Это те же самые слова, которыми описаны действия Иисуса на Тайной вечери! И в конце Лука поясняет: Он был узнан ими в преломлении хлеба. “Преломление хлеба” – апостольский термин для обозначения Евхаристии, причащения. То же самое происходит и на нашей литургии.
Но перед тем как показать это в литургии, вернёмся к рассказу.
Пока ученики идут с Иисусом, Тот, “начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании”. Изучение Писания – важнейшее занятие для учеников Иисуса! Причём показана важность для христиан именно ТаНаХа (Ветхого Завета): Закон, Пророки и Писания. Новый Завет тогда, понятно, ещё не был написан. Так что ой как неправы те христиане, что считают Ветхий Завет не важным.
Теперь мы отчетливо видим структуру литургии:
Изучение Писания – преломление хлеба
То есть:
Литургия Слова – Евхаристия.
Литургия Слова у нас предваряется последованием трёх антифонов – это константинопольский обычай перед литургией в праздники собираться в одном месте, и потом с пением антифонов переходить в тот храм, где будет совершена литургия. То есть, путешествие. Как и ученики шли в Эммаус!
Теперь, сама Евхаристия тоже соответствует действиям Иисуса, Который:
Взял хлеб – приготовление хлеба и вина перед Великим входом и перенесение приготовленных даров на престол (позже это развилось в отдельный чин “протезиса”, или “проскомидии”);
Благословил – благодарственная молитва анафоры. Не надо думать, что благословил – это перекрестил или нечто вроде того! В еврейской и христианской культуре благословить что-либо – значит благословить прежде всего Бога. Так, перед едой благословение произносилось над хлебом: “Благословен Бог, Царь вселенной, производящий хлеб от земли”. Это благодарение Богу за дары, которые Он нам посылает. В евхаристии – это благодарение за Иисуса, посланного для нашего спасения, распятого, воскресшего и вновь грядущего. Одно из древнейших христианских благословений над евхаристическим хлебом и вином мы встречаем в “Дидахи”.
Преломил – приготовление даров для причащения. И сейчас священник преломляет Тело Христово перед тем, как причаститься и опустить Тело в Чашу с Кровью Христовой.
И подал им – причащение всех верных. Ради этого и совершалось все предыдущее.
Надо ли пояснять, что во всех этих действиях, начиная от приготовления хлеба и вина, предполагается наличие участников, а не зрителей? Евхаристия совершается для верных, а не напоказ. Всем предлагается трапеза Господня. Наше послушание Христу – когда мы разделяем с Ним трапезу. Именно тогда мы можем и узнать Его, как узнали Клеопа и его спутник в Эммаусе.
И если мы научимся узнавать Его в изучении Писаний и преломлении хлеба, нам станут не нужны другие ожидания. Мы уже будем с Ним. Царство приблизилось. Оно уже среди нас.