Вера против религии

В судьбе протопресвитера Александра Шмемана биография и география сплелись обычным для русского эмигранта XX столетия образом. Родился в 1921 году в Ревеле, среднее образование получил в Париже, в кадетском корпусе, там же, во французской столице, окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт и потом преподавал в нем церковную историю с 1945−го по1951−й. Священство принял в 1946−м. В 1951−м с женой и детьми переселился в Нью-Йорк, приняв приглашение Свято-Владимирской духовной семинарии, служил в юрисдикции Северо-Американской митрополии Русской православной церкви.

После кончины протопресвитера в 1983 году в столе его кабинета были найдены восемь исписанных от руки тетрадок – личный дневник. В издательство его отнесли родные и друзья о. Александра. И поступили, без сомнения, верно. Потому что получилась удивительная книга, не относящаяся к разряду религиозной литературы, но обращенная к обычному человеку, который хочет верить, который ищет себя самого и смысл своей собственной жизни.


Отец Александр – декан Свято-Владимирской семинарии, бессменный секретарь cовета епископов Американской митрополии, проповедник и богослов – выступает противником всякой религиозности, полагая, что у многих из нас нет четкого различия между понятиями “вера” и “религия”. По его мнению, религия – это свод формальных определений и правил, которые жестко регламентируют жизнь верующего человека. Но это не вера. “Начало “ложной религии” – неумение радоваться, вернее, отказ от радости. Между тем радость потому так абсолютно важна, что она есть несомненный плод ощущения Божьего присутствия. Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться”, – пишет Шмеман.


Вера – это совершенно личностное проявление человека, его внутреннее устремление к Богу. Она обеспечивает живую связь с Христом. Грустные есть слова в Евангелии: “Когда придет Христос, найдет ли он веру на земле?” И дальше пауза, и предполагается, что нет, не найдет. Будет суперрелигиозное общество, сохранятся все проявления культа, но главной человеческой энергии – движения к Богу человеческой души – Христос не обнаружит…


Говорит о. Александр и о том, что именно религия распяла Христа. Официальная, формальная организация, призванная обеспечивать институт веры, распяла Бога – и цель своей же веры уничтожила собственными руками. Подобные парадоксы встречаются в любой человеческой организации, будь то правительство или полицейский департамент; таковы, видно, издержки организационной деятельности человека. Но то же самое – и в сфере религиозной, духовной. Всё чрезвычайно формализованное и живущее ради себя, ради этой своей организованности, постепенно превращается в альтернативу тому, чему было призвано служить, начинает с этим – главным – конкурировать и в конце концов уничтожает предмет своего предназначения.


Эти мысли о. Александра, я уверен, актуальны и важны для верующего человека, живущего в условиях современной цивилизации. Вот видите – Бог остается одним и тем же, он не меняется, а меняется мир, меняется человек, его восприятие окружающего мира, себя самого и Бога. Невозможно полностью перенести и исполнить то, что святые отцы в первом веке христианства разработали как святоотеческое учение, – но дух его уловить чрезвычайно важно и можно. Мне кажется, именно этим ценна книга. Некоторые формальные религиозные вещи оказываются не такими важными, их не нужно догматизировать, но есть многое, что обязательно нужно сохранить. Возможность спасения остается и в наше время, только немного меняются формы. Но уловить эту динамику и жить в ней удается очень немногим. Именно это больше всего беспокоило автора, это он и пытался прояснить для себя самого: “”Перемена атмосферы” в православии означает прежде всего способность взглянуть на себя со стороны, подлинное покаяние и обращение… В Православии – историческом – начисто отсутствует сам критерий самокритики… такое православие пронизано комплексом самоутверждения, гипертрофией какого-то внутреннего “триумфализма”… Трагизм православной истории видят всегда в торжестве внешнего зла: преследований, турецкого ига, измены интеллигенции, большевизма. Никогда – во “внутри”. И пока это так, по моему убеждению, никакое возрождение Православия невозможно”.


Уже из этих слов понятно, отчего о. Александр так часто оказывался против не только в разговоре с атеистами (как верующий), но и в разговоре с официальной церковностью – как человек, понимающий, что сейчас нельзя разговаривать с миром так, как привычно устоявшимся и закосневшим религиозным институтам.


“Церковность”, полагал Александр Шмеман, должна была бы освобождать, но в теперешней ее тональности она часто не освобождает, а порабощает и обедняет. Человек начинает интересоваться “старым” и “новым” стилем, епископскими склоками или же всяческой елейностью, а духовность воспринимать как необходимость читать скверные книги (ужасающие по своей бедности и риторике брошюрки о чудесах и чудотворных иконах, всякую сомнительную “поповщину”) и все время болтать на религиозные темы. Вместо того чтобы учить его по-своему смотреть на мир, Церковь учит его смотреть на саму себя. Вместо качественно нового приятия своей личности и жизни он считает своим долгом натягивать на себя безличный, закопченный, постным маслом пропахший камзол условного “благочестия”. Вместо того чтобы знать, что есть радость, свет, смысл, вечность, – становится раздражительным, узким, нетерпимым и очень часто просто злым. И уже даже не раскаивается в том – ибо всё, по его мнению, от “церковности”.


Этому искажению христианской сути и старался противостоять о. Александр; и, полагаю, его голос тем более стоит расслышать в сильно изменившейся (в том числе для веры и Церкви) России “нулевых”.


“Эксперт” N42(583)  /  12 ноября 2007

Цей запис має 9 коментар(-ів)

  1. Элла

    Классно! Спасибо о. Александру, спасибо автору, спасибо сайту за то, что разместили статью.

  2. Павел

    Друзья!
    Данная статья практически полностью состоит из цитат дневников о. Александра. Так что заслуга автора, по моему, лишь в том что он эти цитаты выписал. Читайте оригинал!

  3. Андрей

    PS – а где служит о.Даниил?
    Подскажите, кто знает, ПЛИИИЗ!

  4. Андрей

    СПАСИБО!!

    Сам похожее чувствовал – но ене мог выразить.
    Пойду искать книгу…

  5. Одзий

    Приятно и непривычно читать подобную статью. Побольше таких пастырей и авторов!

  6. Елена

    Спасибо 0. Даниилу за замечательную статью!

  7. Евгений

    Ай да Даниил! Ай да умница! Вслед за отцом Александром конечно.

Залишити відповідь